现代快报讯（记者 郑文静）10月16日，德国法兰克福书展首个展览日，“墨韵中华——感受中国书法之美”活动成为现场一大亮点，吸引了众多国际出版同行和中国文化爱好者参与。
△章朝阳致辞
“墨韵中华”是凤凰出版传媒集团在本次法兰克福书展的首场主题活动，旨在通过《书法教程》一书，向世界传播中华书法文化，展示书法艺术的文心与墨韵。凤凰出版传媒集团董事长章朝阳，本书、江苏省书法家协会副主席、中国书法家协会理事、南京大学艺术学院教授黄正明出席活动。
章朝阳在致辞中表示，书法是汉字文化所特有的艺术，篆、隶、草、行、楷等主要书体，承载着中华民族数千年的修养与智慧，已成为中华优秀传统文化的瑰宝，从中国走向世界，从历史迈向未来。书法艺术要保持旺盛生命力，根基在传承与传播，尤其是让全球的年轻一代关注书法、热爱书法。凤凰出版传媒集团作为中国规模最大、综合实力最强的出版企业，有责任助力书法艺术的创新性传承与全球普及。《书法教程》由凤凰出版传媒集团旗下职教公司策划出版，集书法欣赏、学习与创作于一体，不仅深入浅出地阐述了中国书法的基本技法和发展历程，还精选古今名作，展示不同书体的风格特点，必将成为全球书法爱好者学习、研究和欣赏中国书法的重要参考。
活动中，黄正明教授进行了“中国书法经典赏析”主题分享，将《书法教程》面向全球读者进行了推介。
△黄正明题词“凤凰书香”
讲座之后，黄正明教授泼墨挥毫，现场演绎不同书体的艺术特色。他的笔法遒劲有力又行云流水，结构严谨而富有变化，充分展示了中国书法的笔墨精神与书体特点，吸引了众多国际出版同行、中国文化爱好者前来观看和体验。
△章朝阳题写“福”字
在活动中，黄正明特意题写了“凤凰书香”四字，寓意凤凰出版传媒集团对于文化传承和传播的不懈追求。章朝阳对此表达了衷心的感谢，还现场题写“福”字。九州出版社副总张万兴、陕西人民教育出版社总叶峰等中国出版界同仁也来到现场，对本次活动的成功举办表示祝贺。
△外国友人热情参与活动
近年来，凤凰出版传媒集团与江苏省书法家协会合作，策划出版了一批推动书法艺术传承创新的精品图书，专精与普及并重。接下来，凤凰出版传媒集团还将以《书法教程》的出版为契机，持续推动书法“出海”，形成中华书法文化的全球传播力与世界影响力。
（凤凰职教供图）
高一语文蓝色暑假专题六的答案
文学类文本阅读散文集训（一）清明：14．①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任，对自己的行为反躬自问。 ⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。 （每点1分，答对4点即可得满分） 15．（1）父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。 （2分。 意思对即可） （2）现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。 表达了对清明节文化传统丧失的遗憾之情。 （2分。 意思对即可）w16．①过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。 ②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。 ③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。 ④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。 （2分）通过上述对比，表达了对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。 （2分） 17．（示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个炎黄子孙要去继承和发扬的。 （2分）像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。 （2分）然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。 （2分）（如果从反面作答，言之成理亦可。 ）w_ww.（二）扬州的夏日：11．①叙写历史上关于扬州的记载，突出扬州作为历史名城的文化含量，吸引读者阅读兴趣；②批评一般人跟在诗人文士的背后，随声附和地称道未曾亲历的扬州，仅靠着“耳食”构筑扬州的海市蜃楼，反衬所写内容的真实可信；③说自己对扬州没有“美丽的幻想”甚至“憎恶”等内容，欲扬先抑，增加了行文的曲折，从而更加突出了扬州夏日的美。 12．“瘦西湖”这个名字①只有一个“瘦”字叫得雅一些，太短故曰太“瘦”，而且，②名字三个字就借用了杭州西湖两个字，显得很没文化，因而太“俗”。 ③这样的名字与美丽的瘦西湖一点也不相称，所以不喜欢。 13．①不经意地交代“卜河”的时间，含蓄地表明夏日水上游扬州美不胜收，令人流连往返；②归来时情状的描写，突显了游玩的满足与惬意：③脱口而山的唐诗句，更增添了夏日水上游扬州的情韵。 14．①似乎不经意的叙述，正好和扬州休闲的特点吻合，②也和那种闲适愉悦的心境合拍；③抓住这座城市的核心“水”构思成文，恰到好处。 （三）日落滑铁卢：没找到（四）我凝望过，我祝福过：11．选取典型景物，色彩鲜明（1分）；以拟人写大地，以借代写叶与花，以虚实结合写风（2分）；表现西部的辽阔和秀美（1分）；与下文的“低矮破旧的黏土房”形成对比（1分）；突出了西部的苦寒（1分）。 12．江仓是一个偏远、艰苦险恶的地方（2分）。 文章从“江仓”的语意、地理位置、生存环境、工友的生活四个方面来表现的（4分）。 13．他是一个令人尊敬的西部建设者（2分）；常常交流文学创作（1分）；有着用文学表现苦难的共同主张（2分）。 14．对底层劳动者生存状态的关注（2分）；对他们坚强、质朴、善良品格的讴歌（2分）；对作家勇于直面苦难、抒写人性善与美的精神的赞美（2分）。 （五）疲民：11.（1）以突发事件开头，较好地设置悬念，吸引读者；（2）引出下文对李青桥工伤现场惨烈景象的描写，使作品有一定的震撼性；（3）为下文写我与李青桥的关系及当时农村劳作之苦作了铺垫。 12.第一处表现了当时农民在苦役般高强度劳作之下面对劳动时出现的伤害而产生的痛苦、麻木、无奈之情；第二处表现了李青桥走出工伤痛苦后看到多年不见的老朋友的激动、欣喜之情。 13. 答：这是因为（1）通过对陶渊明等文人笔下的乡村田园诗意般生活的否定，突出当时的农村的劳动甚于劳役的现实，揭示了李青桥的悲剧产生不是偶然的，有其社会背景；（2）写乡镇上“闲荡的年轻人”等是为了反衬当初李青桥等农村人，突出当初他们的疲惫与痛苦；（3）写“休养生息”的乡镇上人们的生活，既反映了时代的可喜变化，也回答了李青桥走出当初所受工伤痛苦的原因。 14. 相同之处：两人都是农民；都有过天真烂漫的童年；都是美少年；都经历农村劳作的艰辛和痛苦；生活中恐怕都实有其人。 不同之处：所处的时代不同；一个是高中生，一个文盲；一个身体受到严重伤害，一个精神受到严重伤害；一个最终走出痛苦，身心获得解放，一个彻底愚昧麻木落后；一个与“我”感情上没有隔阂，一个与“我”心灵上永远隔着一个墙。 小说集训（一）花篮里花儿香：11．提醒人们意识到城市生活会给我们的身体和思维健康带来负面影响，呼吁人们努力建设一个自然的城市。 12．①照应题目；②作为线索贯穿全文；③对比反衬；④逐层揭示人物性格。 （每点1分，共4分） 13．（1）曹医生是个利用职权谋取私利的贪婪而势利的小人。 （2分） （2）对比手法：主要表现在对爸爸和14床老太太的不同态度上以及爸爸对花的不同态度上。 映衬手法：以争奇斗艳、艳得失真的红牡丹来映衬曹医生的性格。 （只要答出1点并有分析即可得2分。 回答动作神态描写、语言描写等，分析合理也可得分。 ） 14．（1）丰富故事情节，使情节发展跌宕起伏；（2分） （2）充分揭示人物性格：虚伪、势利、利欲熏心；（2分） （3）揭示主题：鲜花已失去它应有的意义，人性也已被金钱私利扭曲。 （2分） 15．（1）实写，爸爸的生命已经奄奄一息，而绢做的牡丹却是长久的。 （2分） （2）虚写，爸爸的生命是朴实的，而绢做的牡丹却是艳丽而虚伪的。 （2分） （3）讽刺，借朴实无华的生命却敌不过虚伪而没有生命力的绢花，来讽刺当今社会人性扭曲的现实。 （2分）（二）青龙偃月刀：（1）答：①一些想法有些落后和封闭，但是有着一种坚守和执着。 如文中他固守男女之防，不煽油和染发，“师父没教给他的，他绝对不做”等。 ②剃头技艺精湛娴熟。 “青龙偃月刀法”让人叹服，可以从对他的刀法描写中看出。 ③喜爱古典文化。 比如敬奉关帝爷和“诗兴大发时，能背出很多古人诗作”。 ④为人重情重义。 如翻两个岭去看望老友，发现老友病笃，含泪回家取行头为老友最后剃一次头。 （每点2分，答出三点即可。 ）（2）答：①进一步塑造何爹重情重义的形象和表现他剃头技艺的精湛，表达了对何爹的敬重之情。 （2分） ②“多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋”现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的担忧。 （2分） ③将情节推向高潮的同时深化了主题，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚和忧虑。 （2分）（3）答：①应该辩证地看待何爹的坚持。 何爹传承传统的剃头技艺，不愿趋时随变，不肯敷衍应付，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱，这种精神是十分可贵的。 （2分）但是他墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，导致生意一天天冷清，生计都难以维持，面临衰落也是历史的必然，仍然不知变通则是不可取的。 （2分） ②要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的优秀元素得以传承。 （2分） (4)要耍扬长避短，去粗取精，发展创新，与时俱进，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会（三）1935年的羊：(1）老旺是一个典型的中国农民（1分），他的身上具有勤劳、质朴、善良、憨厚的中华民族的传统美德，（2分），尽管生活如此艰难，他却拿出政府补给他的其中的2000块钱送给学校，这既表现了他的憨厚、慷慨和知恩图报，同时也赋予了他强烈的社会责任感。 （3分）（意思对即可） （2）（6分）①表现了瓦村学校的偏僻贫穷；（1分）②为小说结尾老旺捐款做铺垫；（2分）③为了刻画曹老师这个踏着老一辈的足迹，放弃大城市优越的工作条件，为改变瓦村贫穷落后面貌，为了瓦村的教育和明天，几十年如一日，热心、执著、无私奉献的人物形象。 （3分）（意思对即可）(3)无 （4）（8分）观点一：这样写是真实的，没有刻意拔高。 ①每当老旺看见“曹老师带着狗娃他们上山打柴的情景”，他的“心里酸了又涩，涩了又酸”，从老旺性格发展来看，捐款之举顺理成章；②“狗娃这几年全靠了你才念上书的，还有俺们家……你的思情俺们忘不了”，捐款之举也符合老旺（也是大多数中国农民）憨厚质朴、知恩图报（包括对政府信守诺言的回报）的性格特点；③捐款之举与曹老师的无私奉献精神的感召是分开不的；④捐出2000元，“留下的那几千块，够俺们还债和添些羊啥的了”更加突出了老旺捐款的合理性、真实性。 观点二：这样写不够真实，有些刻意拔高。 ①老旺家境极其贫困，从现实性看不捐款更合生活真实；②发现借条的当夜，“瓦村的所有家庭都在斑驳的泥墙上寻找历史的破洞”，从瓦村这一社会环境看，民风并非淳朴无瑕，因而处在这一环境中的老旺的捐款之举就有些不够真实；③从构思来看，这种捐款的结尾形式在不少文艺作品中都有，雷同较多，因而此文章显得有些拔高人物。 （两种观点均可。 每答上一点得3分，答上两点得5分，答上三点即可得8分。 言之成理即可）（四）县长卖字：1.①小说写莫县长书法好，是为下文作铺垫，莫县长是文章赞颂的对象，莫县长的字是真好，即使莫县长使用了一些手段，但是莫县长的字也是物有所值的，不会降低莫县长的形象。 ②推动力情节发展。 正因为字好，才出现了下文的卖字事件。 2.关键是老板们听到了要建两座大楼的消息，他们有利可图，所以纷纷出钱买字，这是墨副县长的计策，既惩罚了那些不法老板，又完成了建校任务，一举两得。 3.莫县长是一个正直的干部，他不贪不占，不徇私情，他为了建校的事绞尽脑汁，是一个想干事的领导。 他头脑灵活，做事有技巧，是一个开拓型县长。 是小说赞扬的人物。 （社会风气不正，莫县长为了筹集建校资金，采用了一些手段是情有可原的，这不会影响人物的形象）4.答案示例：同意。 莫县长是为了解决建校问题，迫不得已出此下策，他不是为了个人私利，而是为了学生，莫县长卖字的对象是那些不法的老板，他们不愿为建校出力，让他们掏点钱也是应该的。 同时莫县长的字还是可以的，有一定的价值，因为是拍卖所得，所以不是完全骗人的。 不同意。 莫县长这种做法还使用了欺骗手法，是不对的。 首先，莫县长建校是为了完成自己的任务，他分管教育，建校是他的责任，他应该完成的。 其次，换届选举到了，莫县长为了自己的乌纱帽，所以，采用了非正常手段，这还是不对的。 高考衔接集训（一）记住回家的路：19.在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？（4分）【答案】以个人习惯类比人生，引发感悟，为下文作铺垫。 【解析】此题从两方面作答，内容上是与下文的人生做类比，结构上是为下文作铺垫。 【命题立意】本题重点考查考生分析文章结构，把握文章思路的能力。 解答时，需要把握全文内容、行文思路和材料安排的目的。 20．解释下面两句话在文中的含意。 （4分）⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。 （2分）⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。 （2分）【答案】（1）被社会的诱惑和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽视了自己的内心世界，迷失了自我。 （2）一个人拥有自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都能保持清醒。 【解析】（1）首先能把握这句话的主旨，是机会和压力对人的负面影响，再结合本段的中心“生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得”，答案即可得出。 （2）首先理解关键词“坚实的自我”“精神的坐标”，再结合本段的中心“寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵”，答案即可得出。 【命题立意】本题重点考查考生理解文中重要句子含意的能力。 解答需要联系前后文，分析文句的字面含意和深层含意，还应适当分析句子在文中的作用。 21．结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。 （4分）【答案】记住从社会回到自我的路（或“记住从外部生活回到内心生活的路”），在社会的纷争与喧嚣中确立自己的人生坐标，获得充实的生活和宁静的心灵。 【解析】要结合全文，充分读懂全文，结合自己的理解作答。 【命题立意】本题考查的是对作品中出现的形象的意义的理解，难度较大，不容易把握。 22．文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。 ”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。 （6分）【答案】世界无限广阔，诱惑永无止境。 面对现实提供的一切可能性，我们不应闭塞与拒绝，要保持开放的心态，出去闯荡一番。 与此同时，我们更应该保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自己的位置。 【解析】注意“但”的转折，前后是两层意思。 （二）清晨，我们苏醒：11．文章开头第一段表明时间是在“清晨”，一方面突出巴黎清晨行人稀少，天色灰暗，可能下雨，与法国的绅士和淑女们大清早在中国驻法领事馆前排长队的情景形成对照，表现了中国在欧洲人心中地位的提高；（3分）另一方面点明了文题“清晨，我们苏醒”，为展现下文内容和揭示文章的主旨作了铺垫。 （3分）12．欧洲人正逐渐改变对中国固有的无知或偏见，开始友好地接受逐渐强大的中国，并试图去了解一个苏醒了的中国。 （3分）隐含对这一现象及其前景的肯定和期盼，希望能借此增进对中国的了解，化解歧见。 （2分）13．采用对比的手法。 （2分）以二十年多前中国的年轻人悲观地看待当时的中国而纷纷出国学习与现在欧洲人排队签证到中国来作对比，表现中国逐渐强大所产生的巨大吸引力；（2分）以二十年多前中国文化出版业之落后与现在法兰克福书展上中国出版物之兴旺作对比，表现中国文化在国际上地位的上升。 （2分）14．中国已经从沉睡中苏醒过来，开始走向强盛；（2分）中国的发展前景无限，道路宽广；（2分）中国的发展刚刚起步，任重道远，需要扎实地稳妥地前行。 （2分）
晁海的成长历程
1955年： 生于陕西兴平关中平原。 父，晁天民，早年从艺于“西安易俗社”，秦腔表演艺术家、武术家，一生颇富传奇色彩，能过目成诵，学识渊博，人称“活戏本”，且武功高超，行侠仗义。 年近六旬还能空翻。 坎坷多舛的命运使父亲极具含蓄远虑、达观诙谐的人生态度。 母，郑玉梅，农家妇女。 晁海系父晚年得子，上有两姐，较同龄的孩子开口说话迟，父亲给起的小名叫“飞鳖”，怪怪的，但好听，尤其是父母叫的时候。 父亲说：“咱人老几辈子，被人捉，到你这，捉不成，看着像个鳖，憨憨的，精灵鬼捉咱时，朴楞楞的飞了。 ”；正可谓自幼受惠于父亲传统文化私教与母亲仁厚挚爱之情感熏陶；1958年：家父习武器械之青龙偃月刀被大跃进运动中的生产队强行没收炼钢，但后来并没有入炼，若干年后在他乡被人发现才得知。 成为童年难忘的记忆；1959年：遇三年大饥荒年代，饱受饥饿的折磨；1960年：父在外工作，母田间劳作，辛苦异常，早出晚归；虽未到入学年龄，父几经周折得入家乡板桥小学。 因年小、个小被同学叫“小鳖蛋”，但却好打抱不平，头上多时有包；父亲尽倾心血，鼓促激励用黄泥水教他在家中土墙上临帖及画画，受师生赞同，习以为好。 曾整本为同学小哥们临摹连环画《铁道游击队》、《鸡毛信》、《孙悟空》等；同期已开始从父习武，寒暑不辍；1961年：家中后院有棵弯弯的梨树，随父亲练功。 除了踢腿、拉大顶、打旋子、劈叉等，父亲时常用腰带绑住他的腰，吊在弯弯的梨树上，整个身子背成O型，头从胯下钻出来。 母亲见他脸憋得涨红，趁父亲不在，心疼的解下腰带放了他。 为此，父亲久日不理母亲，他只好把自个又绑在弯弯的梨树上……几十年过去了，大半生沧桑的他，仍做着儿时的梦，梦中的家还是老堡子、父母和那弯弯的梨树；1965年：家中有条牛筋绳，父亲将它泡在水里许多天，捞出来趁软时，绑成一个接一个的核桃疙瘩，为了练指功待牛筋绳干了，每天教他解一阵疙瘩，多少次手指磨出了血。 多少年过去了，恒心、韧性和毅力有了；1966年：秋，考入兴平马嵬中学，不久因“文革”辍学，回乡在家习画、书法和武术，深得父母及乡亲的关爱和支持；1967年：“文化大革命”开始。 村上搞群众运动，印象深刻的是同村姓何称四姨的人，莫可名状的在寒冻夜里被五花大绑吊在了房梁上，逼她向群众组织赔罪，后放下来，因不下跪被强行脱去鞋袜，让其光脚站在捣布的青石上，罚站。 严冬深夜，四姨站了很久很久，表情依然平静，直至昏倒……母为之落泪；打那以后，晁海更加体认到生命真实之意义。 人间善恶，命运之门安在？在他心灵深处时时叩击，多年后脑海里还铭刻着四姨那隐忍悲苦而静穆的面容；1969年：入兴平县西郊中学，除文化课外，有不少学工、学农活动，挖防空洞、烧砖等；其间因善书写、作画和习武，经常在校办黑板报，深得同学羡慕，常获女生青睐，初生性别意识，别扭、恍然不知所措；1972年：因以学校运动会题材而作《接力棒》一画，被从西安美院分到县文化馆的老师张启林关注而参加县举办的美术展览。 那时，“样板戏”风盛，美术班的活动不断；1973年：读完初、高中，毕业回乡务农。 农余时，继续习画练武，坚持写黄泥大字；1974年：春天，家乡莽塬下解冻后的麦田土地松软，风儿吹拂，绿油油的麦苗波浪起伏，为了练胆，练感应，父亲在莽塬沟边教他和几个徒弟“簸箕功”，每人双臂腋下夹两个簸箕像长了一双翅膀。 父亲领他们先从一丈多高的沟边跳下，渐渐地移到沟深处，换成大簸箕，一起练的徒弟有的摔伤，有的胆怯不练了，他坚持了下来，几个春天后，可从四、五丈高的沟边跳飘下去，在极限挑战中，快速的反应练成了感应、积淀了超潜意识，且练就了无所畏惧的果敢意志；1975年：在家乡，白天田间劳动，夜间骑单车往返于县文化馆美术班和回家的路上。 因打抱不平而出事，后深思并向父郑重起誓，一生用武之时定当慎之又慎。 父言：“天地之包容，宇宙之沉默，方后可为仁”，故需勤练铁头、铁档、排打，元气功法；秋，骑单车赴西安参观“批石鲁黑画展”，然却对石鲁先生的作品怦然心动，隐隐听说他独特的气质和悲惨的人生，内心暗自伤神，更敬重他的人格精神；延续十余年从父习武，同时获父亲有关儒、释、道及民间文化等家学启蒙熏陶，成为滋养一生的精神财富；1976年：春，父亲逝世，悲痛至深，青龙偃月刀以上等丝绸缠佩为父陪葬。 但正值社会极左之风，奠葬期间村干部中有一人时刻监督亲友父老不得穿白戴孝……他伤悲昏厥，至此心灵中烙下了深深的创伤。 随后近两年中，呼吸仍时感胸口隐痛；秋，粉碎“四人帮”，文革结束；1977年：恢复高考，激动人心。 冬，被西安美术学院录取。 春，入国画系人物专业系统接受学院派学业，并不断阅读中外文学、美学、哲学等经典作品；期间赴陕北、甘南等地体验生活。 对西部黄土高原贫瘠生活现状，和荒寒艰生地生存之真实而触目，甚感悲怆，同情之至。 并对伪现实主义艺术从内心深处产生强烈质疑，由此奠定后来创作探索的立场与方向；1978年：就学中，感谢国家关怀，庆幸学校每月发助学金21.5元，但他必每月拿出5元留给母亲。 每餐吃不饱，加之习武，往往在上午第三节课开始时便饥肠辘辘，尤其白描课教室安静，更显响亮。 因班有女生而尴尬不已。 营养不良，长期面色发黄而被同学唤作“黄元帅”，另一个同学被唤“青香蕉”；1981年：赴敦煌、汉茂陵、唐乾陵、周陵、昭陵、桥陵、碑林等地临摹写生。 并考察研究诸多古代经典遗产，对传统艺术颇多感悟与思考，并对中国近现代艺术进行反思。 创作《北方》、《天地悠悠》、《忙罢》，作品《阳春三月》参加第二届全国青年美展而获奖；冬，毕业，留校任教于国画系；1982年：春，学校派他赴新疆招生。 自认肩负重任，不得出半点差错，故排除一切干扰，一人承担完成西安美院在整个新疆考区各门专业试卷打分，及面试中的许多工作等，无意间为校方节约了不少开支，招生所花费用之少，令人感到意外。 当年被评为先进教师；招完生后他便赶到南疆克孜尔、库木吐拉千佛洞考察并作大量的速写研究。 返回西安时，虽有新疆艺招办为他买的返程卧铺票，但火车站人流如潮，拥挤不堪，好不容易上车后却忘了自己是卧铺乘客，竟在拥挤的车厢中整整站了一天多才有座位而欣慰，等快到兰州时，忽然想起自己有卧铺票而惊喜与懊悔……；1983年：自费于课余赴北京参观美国劳森伯格展览。 春，新疆速写大量发表于刚刚恢复的第一期西安美术学院院刊上，较有影响；1984年：美院要迁入西安市，校方动员老师为征地迁校画礼品画，他为报答美院的培养之恩，认真地义务为校方先后拿出小品画六七十幅。 故受到学院大会表彰并承诺为他和七、八位老师在市里优先解决画室和住房，但直至1996年，连最差的只要带卫生间的住房他也没有分到，而这正是母亲有病的十来年。 至于画室，2001年也没个“影” 。 此事与自身艰难经历令他反思现实与人生；1985年：亲爱的母亲不幸在家乡患脑血栓病。 此间学校陆续迁入西安市，因屡屡分房不顺，他只得住在老校址兴国寺，往返城里上课，老校址房里本无卫生间和供暖条件，且厕所在较远的山坡上。 看着几尽遗弃的老校而无法将母亲接到身边，令他非常苦恼，夜难安眠而落泪，常感生命之无常，人生之无奈。 用练功、打沙袋等调适心灵；而做好教学工作、照顾好母亲、发愤探索钻研水墨创作与炼好身体同等重要。 故调换好教学课程，骑自行车往返老美院与兴平老家11年（每来回一百多公里），备受精神煎熬，及意志历炼。 深刻体悟到人间的冷暖辛酸，同时也深受家乡父老亲朋至诚至善的亲情温暖和浸润。 感激风雨患难、甘苦与共、尚武精神的兄弟师友们，和他的家人。 并对美院一些老师和同事们的关心与安慰晁海深表谢忱；在无数次回家期间，多次为乡亲写信、应约为逝世的老乡画遗像（对着遗体），可怜可亲的乡亲们勤俭持家，大多生前未照肖像；这一切皆化作他深切的生命体验；秋，对水墨材质已有深层认识和极大兴趣，视为灵魂材质，更着力尝试积墨之法，一发不可收拾，表达个人难以言传的心语，以承载心灵之魂；1986年：创作《秦牛》、《乡音》等十余幅，参加陕西美术家联展，引起极大争议；1987年：在此前后许多年，但凡他与美院及陕西风行的主流美术意识不同的创作均被刷掉。 由此沉思：美术机制尚未建全，故将真正以智慧释放灵魂抑症之创作改为“地下式”状态；1988年：5月，作品《关中汉子》参加“中国西安·日本京都书画联展”，被日本私人收藏；1991年：5月，作品《黄天厚土》、《雨后》参加中日书画展，被日本书道教育协会收藏；1993年：论文《正道沧桑》、《从回顾中觉醒——论中国人物画衰败之原因》等先后发表；12月，被评为副教授；1994年：因老美院20年来住房条件简陋，尤其后期迁校几尽废弃，冬天雪水漏入屋内，在画室里结成了冰溜。 虽艰辛无比，然而漫长的习武生涯和艺术陶冶深得益智，所以他心态依然平静，信念犹在。 画案在室内因漏雨而不断搬来移去，大量的书籍、速写及珍贵资料，如童年、少年和父母弥足珍贵之留影，损失殆尽，成为终生的精神缺憾；1995年：春，母亲逝世。 亲爱的母亲顽强的战胜病疾11年。 在母亲生命弥留最后的半分钟，他用虔诚的艺术之手将她面容上的皱纹反复抚入她帽子和衣领里。 母亲的容颜回到了二、三十年前。 和遗容告别的那一刻，留给乡亲和他们的竟是奇迹般至亲、至善、安详、年轻永恒的美好；感激上苍赐他艺术之手；1997年：殚精竭虑，孤守画室十余年，苦思近现代中国画在全球化艺术格局中的窘迫现状之原因，追寻挖掘中国传统优秀文化被封建专制所抑制、遮蔽的深层内涵和潜在的生命力。 探索中国水墨艺术新出路，逐步研发形成原创、独到的精神面貌和语言风格；10月，结束十余年“地下式”的创作生活。 首次以代表作7幅于中国美术馆“陕西当代国画展·中青年风格展”亮相展出，引起评论界强烈反响；之后，移至南京美术馆续展，得评论界深切关注；11月，陈云岗撰文《大象无形——评晁海大水墨》；12月，沈奇撰文《北方的声音——晁海现代水墨画散论》；1998年：4月，在陈绍华及张应铭精心设计和关爱下，广西美术出版社出版《晁海画集》（中法文），收入大幅水墨作品60余幅。 附刘骁纯序文《变雄浑为淡泊——谈晁海的画》；5月，在北京中国美术馆举办“晁海现代水墨艺术展”，展出大幅作品56件，并举行研讨会，刘骁纯、邵大箴、水天中、范迪安、朗绍君、王鲁湘、贾方舟、易英、殷双喜、翟墨、杨悦甫、程征、黄笃、安远远等近20位理论与批评家出席发言；法国驻华使馆毛磊大使、段鲁易参赞、专员柯孟德等前来参观交流；程大利骑单车来宾馆造访关怀。 深受感动；新华社为此展发布通稿，中央电视台“午间新闻”中播出，在京诸多媒体进行报道、评述，《陕西日报》头版报道；7月，易英撰文《在现实与自我之间——谈晁海的画》；8月，殷双喜撰文《反者道之动——关于晁海的水墨画》；9月，翟墨撰文《积健为雄——晁海大没骨水墨画解味》；10月，应邀入展“98·上海美术双年展”，展出大幅作品7件。 作品《1996系列之二》被上海美术馆收藏；11月，孙宜生撰文《苦涩·浑融·空灵——论晁海的大水墨》；1999年：1月，《华夏英才》第一期刊发邵大箴撰文《走独特的创新之路——谈晁海的中国画》及水墨作品3幅、大幅近照；4月，《文化艺术报》专题八版发表“晁海现代水墨艺术展研讨会”和邵大箴文、易英文及水墨作品、艺术照29幅；5月，应邀于深圳美术馆举行“晁海现代水墨艺术展”及研讨会，展出大幅作品60件。 皮道坚、朱锦鸾、陈绍华、李公明、魏小明、裴建华、马钦忠、鲁虹、刘子健、魏青吉、郑强、张之先等出席发言。 香港艺术馆朱锦鸾馆长提出收藏作品5件；作品《1991系列之二》被深圳美术馆收藏；深圳电视台“晚间新闻”播出及诸家媒体报道评述；6月，应邀于广东佛山图书馆举行“晁海现代水墨艺术展”，展出作品46件。 并在该馆作学术演讲；10月，应邀于上海美术馆举办“晁海现代水墨艺术展”并举行研讨会，展出作品65件，卢辅圣、徐虹、王邦雄、舒士俊、陈心懋、王天德、李晓峰、江梅、朱国荣等出席发言；上海电视台“晚间新闻”中播出及诸家媒体报道评述；11月，应邀于上海大学美术学院陈列馆举办“晁海现代水墨艺术展”，展出作品46件，并做学术演讲；作品《北方》、《1998系列之一》等四幅被上海美术馆收藏；“晁海现代水墨艺术展研讨会”刊发于《上海美术馆馆刊》；中国与德国合资的安联大众保险公司董事长曹恒春一行前来造访，提出该机构收藏作品10-20件；大幅作品5件入展成都“世纪之门：1979-1999中国艺术邀请展”；2000年：1月，王鲁湘撰文《我们活着的本质和佛性——观晁海大水墨》；5月，应邀于广东美术馆一号厅举行“晁海现代水墨艺术展”及作品研讨会，皮道坚、王璜生、黄专、李公明、魏青吉、方土等出席发言。 反响颇大，个展延期十日；《女麦客之二》被广东美术馆收藏；广东省电视台“晚间新闻”播出，多家媒体报道评述；10月，应邀于江苏省美术馆举办“晁海现代水墨艺术展”，展出大幅作品56件，并举行研讨会。 李小山、吴湘云、马鸿增、朱葵、周京新、范扬、靳卫红、王国斌、罗邦泰、贺成等出席发言。 陈传席、陈授祥等前来参观并深入交谈；受到陈孝信专访；江苏省电视台“晚间新闻”中播出及诸多媒体报道评述；应邀赴南京艺术学院、南京师范大学美术学院作学术演讲；作品《牛系列之五》、《梦回故里之六》被江苏省美术馆收藏；全年入展“中国美术馆馆藏作品展”，“上海美术馆馆藏作品陈列展”，“深圳美术馆馆藏作品展”，“广东美术馆馆藏中国画展”；12月，为《美术界》封面人物，发表水天中撰文《水墨秦川——晁海水墨画的地域文化特色断想》，及水墨作品、近照26幅；为硕士生导师；2001年：1月，作品9幅入展巴黎联合国教科文总部主办的“中华世纪之光·中国当代书画大展”，并赴欧洲7国参访交流；6月，为文学《山花》杂志封面人物，内发沈奇的文章，水墨作品、速写共45幅；8月，应邀于浙江省博物馆·西湖美术馆举办“晁海现代水墨艺术展”，展出作品60件，并举行开幕式和研讨会。 肖峰、鲍复兴、魏新燕、宋忠元、刘国辉、卢坤峰、卓鹤君、朱颖人、陈向迅、王赞、何加林、谢海、张渝等出席发言；中国美术学院院长许江、刘建、宋健明及张浩、张捷、吴山明和夫人等前来参观，并深入交谈；浙江省电视台“晚间新闻”中播出及诸多媒体报道评述；《牛系列之八》、《清风》、《梦》被浙江省博物馆收藏；9月，大幅作品3件入展广东美术馆主办“中国水墨实验20年·1980-2000展”，香港艺术馆朱锦鸾馆长参观此展时，再次提出收藏展出的3件作品；作品《1997系列之三》被香港艺术馆收藏；入展北京“1901-2001百年中国画展”、成都“现代艺术双年展”；作品《牛系列之九》被成都现代艺术馆收藏；11月，由江苏画刊编选出版《21世纪优秀艺术家画集·晁海》；硕士生导师的资格莫名其妙的没有了；2002年：5月，《1998系列之一》展于“上海美术馆馆藏作品陈列展”；10月，作品7幅入展北京“水墨本色·修为与感知艺术邀请展”；经一番风波后硕士生导师资格又有了；2003年：2月，应邀赴香港中文大学举办“晁海现代水墨艺术展”，莫家良、蔡锡昌、杨汝万、傅申、陆蓉之、朱锦鸾、左冠辉、李和声、李东强、陈育强、李天生、陈健民等出席并深入交流；于中大逸夫书院、中大艺术系作学术演讲；应邀造访蔡锡昌宅邸；3月，香港《明报月刊》中心版面刊发莫家良撰文《感人的艺术——浅谈晁海的水墨画》及水墨作品6幅；4月，《香港书画报》专刊整版发表李小山撰文《晁海水墨世界》、《专家论晁海》、水墨作品9幅；5月，作品《1998系列之一》展于上海美术馆“突显图式·馆藏作品展”；10月，作品《牛系列之八》入展“北京首届国际美术双年展”；在应邀巡回个展的几年间，晁海的体能和心力消耗巨大，但他对在美院所担任的课程一丝不苟，用心协调好前后任课时间，完成好教学任务；2004年：2月，为《十方》艺术封面人物，内发邵大箴、李小山撰文、本人撰文《木剑侠》及水墨作品、艺术近照37幅；4月，接受《中国书画》徐航特别访谈，发表于第四期，题为“雕塑水墨精神”及作品19幅；5月，应邀赴香港中文大学作学术交流，深得校长金耀基的关注及香港城市大学校长张信刚、香港大学副校长李焯芬、中大原中国文化研究所所长陈方正、香港博物馆总馆长丁新豹、“邵逸夫奖”基金会秘书长左冠辉、中大逸夫书院院长杨汝万、中大新亚书院院长黄乃正等先生的关注并多次进行深入交流；期间与金耀基校长在两个多月中深谈6次，所及内容之广之深甚之。 金校长先后送他十本自己的著作，认为他的水墨艺术诠释了著作中的文化精神思想。 晁海突然深感人生如此美好。 对金先生人品超迈、卓识闳论深表敬佩，更对先生宏大的文化道义、责任感和对他的关怀爱护，感念不已；期间接受香港亚洲电视台“文化名人”栏目专访，全球播出；6月，金耀基校长撰文《中国水墨画的一座奇峰——我读晁海的画》；应邀造访张德胜并进行深入交流；8月，陈传席撰文《为劳苦大众呐喊的艺术家——晁海》。 称“此文自2003年思考，2004年春开始写，2004年5月6日完成，7月份修改”；9月，作品2幅入展 “武汉首界美术文献提名展”，并获“文献奖”；作品《2004年系列之一》被美术文献杂志社永久收藏；德国驻华大使馆文化参赞寇文刚携夫人造访，深得其关注，之后不间断的进行深层交流。 寇参赞有心荐他于德国柏林艺术宫举办个展，并做了大量的工作，旨在促进两国高层文化艺术交流，他深表谢忱。 但事情并不顺利。 2005年为中德文化年，汉堡市给寇参赞来信息，可荐优秀画家在汉堡做个展。 然在柏林艺术宫作水墨艺术个展是他的愿望；11月，应邀赴香港中文大学进行学术交流，于新亚书院举行“晁海现代水墨艺术展”，金耀基校长同莫家良教授主持开幕式并讲话，于艺术系作学术演讲；12月，作品《1997系列之二》为《上海书画》封面，内发朱孔芬撰文《由晁海的绘画看当代水墨艺术观念的变革》及水墨作品4幅；2005年：1月，中国美术出版总社决定由人民美术出版社出版《中国当代名家画集——晁海》，开始编选；7月，经数月辛勤工作，各方同仁合作与努力，完成出版《中国当代名家画集——晁海》，内发刘骁纯、王鲁湘、李小山、陈传席撰文和150幅水墨作品；此本画册为该系列第47本，改变了原不能动的重要三项：一、由中文改为中英文；二、图版依作品节奏不受局限而出恤；三、文字突破原字数限制；8月，中国美术出版总社和人民美术出版社于中国美术馆举办“《中国当代名家画集——晁海》新书出版发布暨作品研讨会”。 刘骁纯、林阳、刘继明、邵大箴、水天中、徐虹、陈传席、贾方舟、薛永年、寇文刚、殷双喜、魏殿松、翟墨、赵力忠、李一、安远远、于赢波、赵小来等出席发言。 范迪安、程大利、陈孝信等撰写书面发言贺词。 范迪安文：“晁海这本画册是一本有质量、有分量的好书，虽有画家本人参与，但大利先生的关心、以及印刷各方的努力都功不可没。 很显然，这本画册为‘大红袍’系列增添了新的光彩……，使‘大红袍’系列有了名副其实的‘当代’意义。 ”；新华社、中新社为此发布通稿，诸多媒体记者出席会议，采访交流及报道评述；11月，陈传席撰文《为劳苦大众呐喊的艺术家——晁海》收录于《画坛点将录——评现代名家与大家》35位之中；2006年：春，应邀赴香港中文大学作学术交流。 受到杨振宁和夫人的关注，并应邀聚宴。 杨先生友好的问及中国宣纸、水墨材质的外延、特性、内涵等问题，谈及文化生态、创造机制的建构等等问题。 认为他的水墨艺术是深层的文化和真正的创造，且富有民族本体性。 更令他感触的是，杨先生曾多次将印有他水墨作品的杂志给美国的画家和美术博物馆的朋友欣赏；1月，作品《牛系列之六》为《中国画收藏导报》封面，内发“名家摘集”与本人撰文《魂兮归来——水墨艺术漫谈》及作品25幅；大幅作品3件入展上海多伦美术馆“水墨再生：2006上海新水墨艺术大展”；作品3件参加北京“农民·农民中国美术馆藏品暨邀请展”；3月，与英国驻广州总领事胡克定相聚交流；4月，为《中国艺典》封面人物。 内发陈传席评论文章，本人文及水墨作品、近照43幅；5月，和香港中文大学前校长金耀基一同与现任校长刘遵义相聚，并进行友好深入的文化交流；6月，作品《北方》展于“上海美术馆馆藏作品陈列展”；《美术研究》刊发陈孝信2001年访谈后整理的《经历与追求·体验与抱负——晁海谈艺录》及水墨作品8幅；8月，作品《2004牛系列之一》为《艺术》杂志封面，杂志内“观象台”栏目专题发表陈传席文及“诸家论晁海”，水墨作品、艺术活动照20幅；10月，大幅新作5件参加北京宋庄“水墨同盟首届邀请展”，并受到德国《法兰克福汇报》特别专访。 后与该报文化评论人士西蒙、高虹多次深入交流；12月，西蒙撰文《以无羁原创的现代水墨观照生命：记晁海——中国当代艺术的率性之子》，并同水墨作品、近照发表于《法兰克福汇报》；2007年：1月，《中国文化报》美术周刊第二期头版发表范迪安撰文《晁海·化万物于心胸》（题目为该报所加），内“名家专版”发表水墨作品7幅和沈奇文《晁海现代水墨艺术散论》；2月，应德国驻华大使史丹泽之邀于使馆座谈交流，初识大使和夫人。 同时德国金融界人士岳慕礼认真观看、欣赏画集多遍并深入交流后提出：一、收藏水墨作品；二、在其所在的机构为晁海举办个人展览。 对此关注他表示谢意；5月，巨幅作品2件于北京今日美术馆入展“文脉当代·中国版本艺术邀请展”，再次接受《法兰克福汇报》特别访谈，及意大利《新闻报》郗士的访谈；10月与中国美术馆馆长范迪安先生对话——用生命的体验塑造水墨的灵魂一文、22件水墨作品、27幅艺术照、大计事11月发表于《东方艺术·大家》并为此期封面人物；2008年：5月于陕西美术博物馆参加陕西省文化节举办的“中青年当代艺术展”；6月由美术理论家提名：中国当代水墨赴瑞典马尔默布卡廷娜托庄园“中国蓝”文化艺术展；7月参加由中国美术馆举办的“中国当代水墨新境展”于柏林国家博物馆展出；9月参加“长风万里行·中国美术馆馆藏精品展”于陕西美术博物馆展出；10月水墨作品七幅和德籍文化学者西蒙先生撰文：以无羁原创宏大的现代水墨观照生命——评晁海当代中国艺术的率性之子，发表于德国柏林《世界艺术论坛》；2009年：5月参加中国美术馆举办 “中国当代水墨艺术展” 于台北美术博物馆展出；8月 “晁海：化万物于心胸（范迪安文）”、“敦煌飞天线之美与晁海现代积墨之美——《敦煌语丝》节选（金耀基文）”、“中国水墨天地中的一座奇峰——晁海的绘画语言（金耀基文）”和七件作品8月14日整版发表于人民日报海外版：《卓然独步·晁海现象》；9月参加西安美术馆（原曲江美术馆）举办的“建馆首次中国画艺术展”；10月参加陕西美术博物馆举办的“陕西省美术作品邀请展”；2010年：2月 “传统水墨如何彰显当代文化——美术理论家以晁海为例谈艺术创新”范迪安、陈传席、薛永年、程大利、李小山、李一、殷双喜文和六件水墨作品发表于光明日报2月4日；“新语言 新精神 纯然的 现代的·开创中国新绘画水墨艺术形态——访著名画家晁海”李树森，整版发表于人民日报海外版人物栏目；4月参加中国美术馆赴台北“中国美术馆馆藏扇面作品展”；5月参加第九届广东省艺术节“中国画作品特邀展”；9月参加浙江省浙江美术馆举办的“农民画时代·时代画农民中国画邀请展”；2012年：10月在保利艺术博物馆举办晁海水墨作品展2013年：9月作为上海合作组织（简称上合组织）比什凯克峰会系列活动之一，“和平之旅”国际美术作品展12日在吉尔吉斯斯坦拉开帷幕。 晁海先生作为中国特邀艺术家参加此次展览
读书的25本书
关于读书的25本书推荐
书是怎么来的，如何发展的，我们应该怎样去选书、读书?读书，是为了更好地活着。 下文是我整理收集的关于读书的25本书推荐，供大家参考。
1.《阅读史》:阅读是为了活着
一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。 这“最后一页”却置于卷首的醒目位置，意义不言自明。
我们不得不阅读。 阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。
2.《作为武器的图书》：图书不可能被烈火消灭
关于图书如何作为思想战争中最有效武器的重要论著
中国的“文学传统太深厚太悠久，以至于炸弹都无法消灭它”
给中国文化如何走出去提供极其重要的参考
图书不可能被烈火消灭。 人死了，但图书永远不会死去。 永远没有人也没有武力能够将思想关进集中营。 没有人也没有武力可以从世界夺走图书，图书中包含着人类针对暴政永恒的反抗。 在这场战争中，图书是武器。 ——美国总统富兰克林·D.罗斯福
随先期物资一同运抵诺曼底海滩的还有不像是用于战争的武器：成箱的图书。 这些图书抵达各销售点后马上被抢购一空，顾客们如饥似渴地想要阅读来自与他们熟悉了很多年的可怕世界完全不同的另一个世界的读物。
3.《阅读的历史》：我即书，书即我
在阅读中，读者扮演上帝的角色。 希腊神话里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷恋自己在水池中的倒影郁郁而终，死后命名为一种以他名字命名的鲜花。
我们所读的每一本书、每一部戏剧、每一首诗都是那个水池，我们会在水中发现自己，赞美自己。 随着自身的变化，水池中的形象也会随之变化。
因此重读作品就是重新发现自我。 没有一种阅读是终极的，读者在每一次阅读中都会重塑自我。
我即书，书即我。
4.《如何阅读一本书》：一部永不褪色的阅读经典
行销75年，经修订历久弥新。 一位传奇的，《大英百科全书》的指导; 知名出版家郝明义翻译推荐。
蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。 ”总有一些书呆子读得太广，却读不通。 “读得太快或太慢，都一无所获。 ”
一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包着肌肉，盛装而来。 不懂阅读的人，初探阅读的人，可以少走冤枉路;对阅读有体会的人，可以有更多的印证和领悟。
5.《集书人》
曾任法兰克福书展主席25年之久的彼得·魏特哈斯谈读书、集书的故事
6.《中国和欧洲：印刷术与书籍史》
7.碎金文丛(第一辑，第二辑)
第一辑
不同于正襟危坐写就的学术经典，“碎金文丛”是这些学术名家随性挥洒或点滴积累的小品文章，分为治学随笔、学林散记、日记书信与口述自传等形式，多为后人精心辑录整理或坊间经年未见的佳作。
第一辑碎金文丛早已成为书虫们的案头心爱之物，现在大家热望的第二辑也上市了，包括《冰茧庵论学书札》(上下) 缪钺著 、《困学纪程》 曹道衡著、《赵元任早年自传》 赵元任著 、《冠英说诗》 余冠英著、《沈从文晚年口述》(增订本) 王亚蓉编著，共六种。
8.《诗言志辨 经典常谈》
《诗言志辨》中国现代学术经典之《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典
9.《目录学发微 古书通例》
10.《做书：感悟和理念》
著名出版人李昕谈自己数十年做书的心路历程
11.《大书特书》：书定义了我们
“从我拥有一本书的那一刻起，哪怕还没翻开第一页，我已经觉得它以某种方式改变了我的生活。”
眼看着书店一家家关门，读者也随之消失。 世界各地的爱书人忍不住焦虑：书将何去何从?美国的幽默大师乔·昆南也在思考这个沉重的话题。 书曾支撑他度过毫无乐趣的费城童年，他成了狂热的读者，并立志此生为书辩护。
12.《古今名人读书法》：不仅是读书法方法，更是一部中国人阅读的历史，一部国学指导教材
本书采集古今三百余位名人读书心得，列为八百余则，上自孔孟，下至蔡元培、胡适之，以时代为序，依次罗列，便于检索。 书末附相关书目数十种，并介绍其、版本、存佚，乃至内容之优劣，尤便查考。
本书最早于1940年由本馆以繁体竖排形式出版，后又多次重印。 本次改成简体横排形式出版，只做了少量必要的校订，内容并无增删。
13.《工具书的诞生》：信息过剩是个老问题
我们认为自己生活在一个“信息时代”，似乎这是一个全新的时代。 我们无时不刻感到信息过剩。 但这是个老问题。 过去遗留的典籍数量庞大而又彼此牴牾，以至于笛卡尔认为与其有书，不如无书来得更简单。
存储(storing)、分类(sorting)、拣选(selecting)和摘要(summarizing)，本书哈佛大学教授布莱尔认为古代信息分类的4S方法与现在并无不同。
本书展现了文艺复兴时期的另一个历史场景，那是一个印刷术改变信息生态的时代。 她试图在浩如烟海的史料中找寻工具书诞生发展的肌理与脉络，探索工具书的产生过程中学者、、出版者、使用者的交互作用，并讨论工具书的编撰与出版对那个时代的阅读史、学术研究、信息处理方式等文化实践方面的影响。
14.《书籍的秩序》：如何定位日新月异的变革?
“书籍已不再拥有昔日的威望，已不再是我们理智与情感的主宰，因为我们今天面对的，是人类所拥有的全新的交流和资讯工具。 ”革命已经宣告或实际上已经开始，我们将从纸质书过渡到电子文本和视频读物。 如何定位这场革命?
本书从、文本、书籍、读者四个方面入手，介绍了14到18世纪之间书写文字如何分门别类、编目归档，以及所有与之相关的人员和机构对文字和印刷品的领会和感受。 本书无论是在文化史上还是在文化史相关的理论上都堪称力作。
15.《莎士比亚与书》：从大众娱乐到文学经典
莎士比亚喜剧起初是用于表演的手抄本，而后成为可以阅读的书，最终从一种大众娱乐变为英国的文学经典。 本书对这一过程进行了权威性叙述。 卡斯顿现为美国耶鲁大学教授，是当代受到广泛阅读的文学学者之一。
在本书中考察了我们邂逅莎士比亚的种种物质形式，以非同寻常的广度和优雅探讨了莎士比亚早期出版者的动机和活动，以及存在于18世纪的一种古怪的分裂症：一方面，莎士比亚在戏台上被疯狂地修正，以迁就当时观众的趣味;另一方面，学者们则一直致力于确立和恢复莎士比亚戏剧的“真实”文本，以及电子媒介向新一代读者展示莎士比亚的激动人心的可能性。
16.《书史导论》：书籍的过去与未来
与书籍必然消亡的断言相反，无论是种数还是印数上，书籍都越来越多地被生产出来。 但越来越多消费者正在选择其他的替代方式，无论是为了查找信息还是为了娱乐。 但这种阅读的性质可能会强化全球文化同质化的发展。
该书全面介绍了一个世纪以来西方书史研究的发展历程、变化趋势、学术理论方法，是一本从多个层面、多个角度全面回顾西方书史研究的精彩之作。 在西方学术界、知识界，它既是初涉书史的入门读物，也是读者掌握书史理论发展脉络和趋势的案头必备。
17.《坎坷半生惟嗜书》
这本书话，可分为三大类：一是写过去读书生活的;二是评史的文章;三是书评。 文章共36篇，计200千字左右。 这本书话思想性、学术性较强，其文章篇幅长，叙事详细，分析透彻。 在写读书生活中，透过个人的读书经历，展现了时代的大场景，呈现给读者的历史画面，真实感人。 诸如琉璃厂寻书、在监狱中与管教人员斗智的小故事等，描绘了嗜书人无论生活在什么环境下都要读书的乐趣，苦难中的欢乐，轻松而沉重。 在评史和评书的文章中，视野广阔，分析透彻，评论客观，语气平和而具有说服力。
18.《书墨》
本书分为三卷。 卷一《墨葬》含24篇文章，这一卷里用多篇文章分析批判历史上对文化的践踏。 如：历数了从秦始皇的焚书坑儒，到清乾隆修《四库全书》时，按统治需要对天下图书大加删篡、毁损，以及文革期间竟使世间无书(仅毛选等少量的书)的古今怪现象，指出专制者为了强化其统治竭力删烧不同政见者的书籍，遏制言论，大兴文字狱，且代不乏人，致使中华民族文化受到了重大损失;斥责古今学术剽窃者丑行的也有多篇。 引述历史掌故，评论历史得失，其落脚点在于当代，揭露批评当下不利于文化建设的现象，言辞深刻犀利，发人深省。 卷二《居高声自远》，计45篇，着重品评所读之书，包括古书、今专家及友人之作;集合了以往发表的序跋;介绍自己的读书生活等。 这些文章不仅仅是介绍别人怎么说，往往融入了鲜明的个人观点，可以说这些多是奉献给读者给社会的不错的`精神食粮。 卷三《如沐春风遇先贤》共18篇。 钩沉早年文人往事，叙写交往的当代大家、文人朋友。 如丁聪、方成等。 这些故事写得生动可读，通过文章可以看出出对他们的敬重与热爱。 文如其人，爱憎分明的性格跃然纸上。
19.《书边上的圈点》
结集了78篇书话文章，分为三卷。 这些文章涉猎广博，延古及今，内容包括：书人写事、民主政治、民国见闻、书法绘画以及花草医药等，许多已在网上发表。 对于他的笔法读书界给与了相当高的评价，认同他是“决计只住在第一流的文字里”的人。 他写历史、写政治笔触率直、犀利尖锐，心系自由，指斥专制，文章多潜藏着对当代历史与现实的批判;品人论事视角新奇独到，褒贬扬抑态度鲜明;他写古代文学、典籍诙谐幽默，思绪灵动，极有情趣，浓郁的人文情怀饱满笔端。
20.《书旅》
全书180千字，共辑读书随笔50篇，多为已发表作品。 按所读之书的内容分为七目编排，包括：人物、群体、文学作品、风俗文化、鬼神、序跋等。
文风稳当妥切，品人论事言必有据，体现了史家的严谨;感悟学术研究方法，叙述历史研究心得，表现出对学术的热爱(取名为“书种”既是爱书的体现)。 学养深厚，书中多有真知实见，是一本好看的学术普及读物。
21.《绿窗书影》
此书以其女性的视角、诗性的语言、散文的笔调抒写人与书的故事，别致，有趣，充满故事性。 此书与一般的书话作品不同，除了论及图书的相关掌故、因缘、书事外，更多的是将笔力放在书的情趣上，比如个人品味、审美意致、情感交流等，以及人书相遇后发生的故事。 全书八十篇文章分为四卷。 卷一“书人写意”， 摹写书中人物、书籍，具有古典气质和中国画式的意趣;卷二 “书影斑斓”，描写个人阅读史上占有一席之位的书，包括古今中外，还包括广义上的书，比如画册、音乐;第三辑“书情婉约”，是比较别致的一辑，有别于其他书话体裁，融入了更多的个人阅读经验和私人情感，普洱茶、月光光、兰花花、爵士乐、玉石、陶瓷……一旦和书相遇，便是一个个美丽故事;第四辑“书色可餐”，来源于“秀色可餐”，顾名思义，这一辑跟饮食有关，关于饮食的书、商店的匾额，甚至饭馆的水牌上的文字都可引出一段故事，写就一篇小文。 全书文笔娴雅飘逸，体裁新颖独特，情感真挚感人，富情趣性、文学性，读来温馨，熨帖。
22.《中国书籍编纂史稿》
书籍编纂在我国有古老的历史，但直至上世纪八十年代末国内才有论述古代书籍编纂的专著，即本书《中国书籍编纂史稿》。 作为书籍编纂史学科领域的奠基之作，本书侧重古代史料，较详细地介绍了从远古传说时代到清末期间，我国各种书籍的编纂过程及编纂者，同时也介绍了各种学术流派、思想观点和重大事件。 本书多次被国家相关部门评为优秀图书作品。
延伸阅读：《中国古代书籍史话》
23.《劝读论语和论语读法》
纪念钱穆诞辰120周年
论语应该是一部中国人人人必读的书，将来此书，应该成为一部世界人类的人人必读书。
今天的中国人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 我是对每一个识字读书人而说。 ——钱穆
24.《舍不得读完的书》
中国开始进入全民阅读的时代
这是个阅读的好时代，也是阅读的坏时代
著名出版家、作家聂震宁先生谈读书与全民阅读
25.《图书馆的故事》：这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。葛剑雄作序推荐
“这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样”，博尔赫斯的名言感动了无数人。 任职于哈佛大学怀德纳图书馆。 葛剑雄先生在为《图书馆的故事》做的《序》中说，他读了该书仍感获益匪浅，“使我所知的天堂片段连成一篇世界图书馆的简明历史。 “
公元前3世纪的亚历山大图书馆规模宏大，鼎盛时期藏书达到70万卷，彰显了人类本性中对智识的渴求。身处绝境的犹太人，如何凭借着隔离区的图书馆，从书籍和那字里行间传达出的信念，为自身的存在与尊严而挣扎和奋斗?
本书从解读图书馆、书的战争、沉浸在书海之中等角度着手，将图书馆的历史、发展状况等内容以小故事的形式展现出来，可以使读者在阅读活泼文字的同时，体会到隐匿于图书馆乏味概念下的鲜活的文化核心。
该书被国外媒体誉为家庭及文化机构的必藏品。
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