10月16日，第三届考亭论坛在尤溪开幕。澎湃新闻记者 陈鑫露(00:48)
弘扬朱子文化时代价值，担负新时代新的文化使命。10月15日-17日，第三届考亭论坛在朱子故里——福建省尤溪县举行。
清华大学国学研究院院长、哲学系教授陈来在接受澎湃新闻（www.thepaper.cn）采访时表示，朱子文化在今天依然有着重要意义。
本届论坛体现了朱子文化的世界性、国际化，来自美国、韩国、土耳其等国家和中国台湾地区、中国香港地区的多位专家学者参会。特别是受朱子文化影响深远的韩国，有多位专家学者专程来到尤溪，并将出席亚洲朱子文化交流校地合作签约。
10月16日上午，第三届考亭论坛在福建省尤溪县举行。澎湃新闻记者 陈鑫露 图
本届论坛由中共福建省委宣传部、中国社科院哲学研究所主办，中共三明市委、三明市人民政府承办，将举办4场主题分论坛、古琴音乐会、朱子诗词书法名家作品展、朱子诗词大会、文化考察等形式多样的文化活动，文化性满满。
探索朱子文化的时代价值
“东周出孔丘，南宋有朱熹”。
朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，理学集大成者，后世尊称“朱子”。
据微信公众号“三明发布”报道，朱子的理气论、动静观、心性理欲论、格物致知论等学说，构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他创立的理学思想成为元明清各朝治国的理论基础，其注释的“四书”是后世科举的教科书。他集北宋以来理学乃至孔子以下思想文化之大成，构建博大精深的朱子理学体系（新儒学），确立了“四书”在儒家经典中的核心地位，使中华文化从“五经时代”迈入了“四书时代”。以朱子理学为标志，中华文明进入了新的千年发展期。
10月16日下午，朱子诗词书法名家作品展在尤溪开幕。澎湃新闻记者 王珏玮 图
考亭书院是朱子创办的最后一所书院，也是他的终老之地。朱子在此承续道统，规范祭祀，著书立说，讲学授徒，构建了博大精深的理学体系，形成了影响深远的考亭学派，考亭书院因此成为当时全国学术和教育中心，在中国思想教育史上树立了一座丰碑。
而尤溪作为朱子的诞生地，保留了大量朱子文化的遗迹，已经成为孕育和弘扬朱子文化的一方热土。
澎湃新闻从论坛现场获悉，在尤溪县举办考亭论坛，旨在把握中华文明的突出特性，理解“两个结合”的重大意义，弘扬朱子文化的时代价值，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
清华大学国学研究院院长、哲学系教授陈来在会场上接受澎湃新闻采访时表示，朱熹作为新儒家的代表人物，其思想文化可以被视为对孔孟思想的进一步阐释与推进，并在今天依然有着重要意义。
他认为，朱熹思想的深远影响不仅仅局限于理论层面，在实践层面也有着很强的可推广性。“特别是他在蒙学教育方面所作出的贡献，近千年来一直深刻影响着中国的儿童教育文化。”
10月15日晚上，“与君共弦歌”古琴音乐会在尤溪举办。澎湃新闻记者 王珏玮 图
对于传承与发展，陈来强调，这需要积极推广中国传统文化，特别是朱熹所倡导的家训家规等家庭文化，将其作为社会主义精神文明建设的重要辅助手段，以及社会主义核心价值观宣传的重要协助方式。
中国社会科学院哲学研究所所长张志强也表达了类似的观点。
他认为，朱子“知行相须”“力行为重”的实践哲学与近代哲学具有相通性，知行合一、情理合一、事理合一的儒学传统，孕育了实事求是的精神，值得深刻发扬。
他表示，要从朱子学中把握到文化传承发展的着力点，对朱子所提炼出的“中国道理”进行转化创造，以之总结当下中国的经验，把中国经验提升为中国理论，真正实现精神上的独立自主。
让朱子文化的国际传播热起来
随着朱子文化的兴起，国际化传播的重要性愈发显现。
在16日举行的开幕式上，福建省政协副主席严可仕致辞道，尤溪县是朱子的诞生地，在这里，朱熹度过了快乐的童年，留下了“孩提问天”“沙洲画卦”等脍炙人口的故事。
他指出，朱子文化发轫于福建，却未囿于福建，朱熹精深的哲学思想、深切的淑世情怀和卓越的治理智慧使其跨越时空、超越国度，不仅成为中国近古数百年的正统思想，而且东传日韩、西渡欧美，至今仍在世界范围内发挥重要影响。
本次活动在国际化传播方面着重发力，邀请了众多知名国际专家、学者及文化交流人士。
10月16日，法国巴黎南泰大学原教授戴鹤白在考亭论坛上接受采访。澎湃新闻记者 王珏玮 图
法国巴黎南泰大学原教授戴鹤白表示，在西方，欧洲哲学研究占据着主导地位，而对东方哲学的深入了解者则寥寥无几。“我如此积极努力地参与朱子文化相关活动，就是希望能向法语国家介绍并推广中国的传统哲学文化。”
“过去关于朱熹的文献书籍在西方是很少的。”戴鹤白表示，他出于兴趣，开始接触朱子文化；随着了解的深入，原有的法文书籍已不能满足他的研究需求。“
于是，20年前，他开始了中国传统历史文化书籍的翻译工作。为此，他倾注大量时间深入了解与学习朱熹思想，“我就是希望能让更多人了解朱子文化”。
与欧洲不同，东亚地区的朱子文化传播影响力要大很多。
韩国成均馆大学终身教授、韩国朱子学会创立会长尼山世界儒学中心理事崔英辰说，自儒学传入其国境以来，对韩国社会产生了深远而重大的影响。这一文化遗产的深远足迹，在当今韩国流通的1000韩元与5000韩元纸币上得到了鲜明体现——纸币正面分别印刻着儒学巨匠李滉与李珥的肖像，这不仅是对他们个人卓越贡献的认可，更是韩国对儒学高度重视与尊崇的象征。
在日本，朱子理学的文化氛围也很浓厚。广濑美里是日本东京外国语大学中文系的一名学生，目前正在厦门大学进行学业交换。
她告诉澎湃新闻，在日本，很多中学都会有朱子文化的相关教学，那时起，她就对朱子文化有所涉猎并产生兴趣。正是这份兴趣，驱使她积极参与了此次与朱子文化相关的活动，希望借此机会更深入地探索与领悟理学文化的精髓。
她表示，在返回日本之后，她将热切地分享自己对朱子文化的深刻理解以及参与此次活动的宝贵经历，期望能将这份文化的精髓与更多人共享。
尤溪县为了传播朱子文化，完成了100多款“溪宝有礼”文创产品的设计生产，在本届考亭论坛上展出。澎湃新闻记者 王珏玮 图
“在喀麦隆有孔子学院，所以我们都知道孔子，但确实是因为这次活动才知道朱子。”代高是一名来自喀麦隆的留学生，他坦诚地告诉记者，此前他对儒家文化有所耳闻，但了解不深。
代高说，为了参加此次活动，他提前做了功课，了解了关于朱熹的相关知识。“我能感觉到朱子文化有两大观点，第一是道德教育，第二是家庭教育。“
代高向澎湃新闻表示，自己所学的专业是高等教育，之后也会从事教育相关工作。“因为我读的是教育专业，所以我想，如果能掌握他的文化思想，对我的教育研究和工作会有启发。”
代高说，假若未来有机会回到喀麦隆并成为一名汉语教师，他将会把孔子、朱熹的儒学精髓融入日常教学之中，让喀麦隆的学生们也能感受到中华文化。
对此，厦门大学原校长、朱子学会会长朱崇实认为，朱熹是集儒家文化之大成者，其学说对于中华文化有着深远意义。因此，如何更有效地向世界展示并让其深刻理解诸子文化，对于增进国际社会对中国的认知与理解，具有举足轻重的意义。
他说：“朱子文化不仅是中国的，也是世界的文化瑰宝。”
我要朱子文化的演讲稿
朱子的出世，则与吉祥的紫气相联系。 据说，朱子诞生的那一天在朱氏故居婺源老屋的一口井中，突然升起的紫色雾气不断上升，在天空中凝成一片美丽的彩云，直到朱子降生才慢慢散去。 这口预兆着吉祥的古井，后来被人们称为“虹井”，至今安静地躺在婺源县城稠密的民宅之中。 婺源将产生一位文化伟人的征兆，早在朱子出生100年前就曾被人道破。 在婺源县城外的芙蓉山上，葬着朱子的四世祖母程氏夫人。 一天，有两位世外的高人路过此山，刚进山口，一阵扑鼻的香气袭来，令两人好生奇怪。 其中一人说，此山风水极佳，100年后葬在这里的人，他们的后代将出现一位绝代佳人，并成为皇后，因为他闻到了胭脂的香气。 但另一人却有不同的见解。 他说，我闻到的是翰墨香，100年后此人的后代将有一位圣人出现。 果然，100年后诞生了程氏的四世孙朱子。 后来，朱子中了进士衣锦还乡，亲往芙蓉山祭扫四世祖母之墓，并种下24棵杉树。 现在程氏夫人墓完好地保存着。 朱子手植的古杉现存16株，也早已长成几人才能合抱的参天大树了。 人们为了纪念朱子和那个美好的传说，把芙蓉山改称为“文公山”。 这些玄得有点离奇的传说，当然是不足为据的，但幼年时代的朱熹即已表现出过人的天资与探求真理的热情，恐怕并不是后人的虚构。 朱熹4岁开始学话。 有一天，父亲指着天告诉他，这是“天也”。 不想牙牙学语的儿子竟会问他：“天之上何物？”这着实让做父亲的吃了一惊。 6岁时，当别的孩子还只知道在河滩上嬉戏时，他却一人端坐在沙滩上画起了八卦。 后来人们把尤溪的这片沙洲称为“画卦洲”。 尤溪，位于福建的腹地。 朱松曾在这里任县尉，后寓居于此，并生下了朱熹。 朱松的原籍为古徽州婺源。 这是一个源远流长的望族大姓。 被朱熹尊为一世祖的朱坏，在唐天佑中（904－907）率制史陶雅之命，领兵3000戍防婺源，就此定居，后来被任命为掌管一方茶政的官员。 但是，这个家族到7世孙朱森手中时，已彻底败落，一蹶不振。 朱森的儿子朱松靠刻苦攻读中举出仕，入闽为官，并最终落籍于福建。 朱熹的幼年是在战乱的烽火中渡过的。 父亲朱松被战火驱赶着东躲西藏，几次丢掉官职。 后来又因反对秦桧的主和政策受到打击而彻底丧失了仕进的前途。 于是，他把全部希望寄托在儿子朱熹身上。 他用严格的儒家教条管教儿子，要把他训练成一个饱学的大儒。 朱松深受二程（程颐、程颢）理学的影响，他和李侗都师事于程颐的得意门生罗从彦。 他在晚年总结自己的学术思想时说，早年游学京师，学为举子文，刻意于词章之学。 宜和5年（1123年）以后，从学于罗从彦，始闻河洛之学。 从此尽弃旧学，潜心于六经诸史和二程理学。 幼年的朱熹就是在父亲理学思想的熏陶下成长。 他八九岁时就日读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，从不间断。 当读到《孟子·变秋章》时，弄懂了孔子所说的“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”的道理，就是要下功夫，不罢休地去做事情，就能成功。 于是慨然发愤于自己的为学求知。 10岁那年，当读到《孟子》“圣人与我同类者”时，“熹不自胜，以为圣人亦易做”，从此确立了以做“圣人”为榜样的人生目标。 朱熹14岁那年，父亲朱松因积劳成疾，不幸壮年病故，留下了孤儿寡母的朱熹母子。 朱松临死前并没忘记托付自己的后事，尤其念念不忘的是爱子的学业与前程。 他在病榻之上对朱熹说：“籍溪的胡宅、白水的刘勉之、屏山的刘子翚，这3位先生是我的好朋友。 他们的学问是有渊源的，为我所敬畏。 我就要死了，你应把他们当自己的父亲一样，唯其言之听。 这样的话，我也就死无遗憾了。 ”同时，他致书刘子翚，以妻、子相托。 朱松死后，刘子翚把朱熹母子从建瓯接到五夫里，拉开了朱熹寄人篱下的生活之幕。 到了五夫里以后，朱熹进入刘氏家塾受学于三先生。 在这里，他受到了严格而良好的全面的儒家教育，为他以后的学术发展奠定了基础。 三先生在传授儒家经典的同时，也不时地将佛、老思想灌输给朱熹。 儒、佛思想的搀和与混糅，是当时文化思想界的一种普遍现象。 儒学的衰败和社会的动乱，使无可奈何的知识份子们纷纷向佛、道寻找精神上的慰藉与出路。 在这种文化思想之下，三先生喜好佛、老，将儒学与佛、道相糅合，并把这种充满了禅机与玄理的儒学传授给朱熹，也就不足为怪了。 朱熹少年时代所受到的佛、道影响，曾使他在一个很长的时期中沉湎于佛、道的经典与禅师的说教而不能自拔。 但这也为他日后融儒、释、道为一体，建立新儒学准备了条件。 1147年秋天，建州举行“乡贡”。 考官蔡兹在一群考生中发现一位考生的“三篇策皆欲为朝廷措置大事”。 他断言，此人“他日必非常人”。 这个考生，就是 18岁的朱熹。 第二年朱熹再中进士，3年后（1151年）授佐迪功郎，被任命为泉州同安县主簿。 初入仕途的朱熹，在踌躇满志于齐国平天下的壮志的同时，丝毫也没有中止对学问、真理的追求。 他在谋求学术思想的提升与深化。 在同安上任前夕，他特意去拜访了父亲的“同门友”李侗。 李侗与朱松曾一同从师于程颐的再传弟子罗从彦。 朱熹与李侗相见并拜其为师，决定了朱熹学术思想由儒、佛杂糅向纯儒的转变，也使他真正成为二程理学道统上的嫡传弟子。 从此，一个以振兴儒学为目标、以接嗣道统为己任的朱熹出现在中国文化思想史的大舞台上，演出了一出可歌可泣的活剧。 1162年，主和派的皇帝高宗赵构宣布退位，支持抗金的孝宗赵继位。 这位新皇帝很想有所作为，所以登基不久即下诏书求直言。 朱熹似乎从这位新君主的身上看到了抗金救国的希望，所以积极响应号召，上“对事”言政，提出了三点振兴朝纲，恢复中原的建议：一、“帝王之学不可不熟讲”。 二、“修攘之计不可不早定”。 三、“本原之地不可以不加意”。 就是要求赵以儒家的道统为治国平天下的理论指南，以修政事、攘夷狄为国家之大政策，以整顿朝纲、选贤用能为革除弊政的突破口，以期富国强兵，抗击外侮，恢复中原。 在这一“封事”中，朱熹的社会政治思想初露端倪，并表现出坚决强烈的主战反和思想。 此后，朱熹多次为朝廷所征招出任地方的行政长官，但他志不在为官，故屡次辞命，一心专注于学术研究与授徒讲学。 史书上说他一生在外做官的日子加起来总共只有9年，在中央政府仅仅40天。 但即使在这短短的9年中，朱熹的政绩也是卓尔不凡的。 1178年，朱熹知南康军。 恰在这一年，南康军发生了百年不遇的旱灾。 朱熹在领导这场大规模的赈荒救灾中显示出卓越的行政才干。 他那周密细致的救荒措施、敢作敢为的办事作风、不屈不挠的斗争精神，终于使陷于绝境的一方灾民脱离了苦海。 史书上说他“全活甚多”，而人民则称誉他“政声报最惟清白”。 朱熹在做地方官期间，大力推行过两项为民谋利益的改革措施：一为“设社仓”，一为“正经界”。 “社仓”用以救灾赈荒，使贫苦的农民免除高利贷的盘剥之苦；“正经界”则为了铲除豪民及官僚地主兼并土地之弊。 朱熹为官，每到一处，总不忘建学校、兴教育、聚徒讲学。 在知南康期间，他修复了荒废已久的白鹿洞书院，并为书院制定了学规。 在书院正式开讲的那一天，他亲自为学生讲课。 每逢休息日，他总是到白鹿洞去，与学生们一起研讨论辩，答疑解惑。 64岁时，朱熹被任命为知潭州荆湖南路安抚使。 到任不久，他即着手重新修复岳麓书院。 据记载，朱熹白天处理政务，尽其辛劳；到了晚上，则与书院的学生们讲论学术，随问而答，略无倦色。 他的讲学由于切己务实，切中时弊，又亲切诚恳，使听讲的学生们很受感动。 一时间，岳麓书院成为三湘士子问道学经的圣地，“学者云集至千余人，各质所疑，论说不倦”。 （《光绪善化县志》卷11） 此外，朱熹还创办了武夷精舍、考亭书院等。 每一处，他必兴办书院，为官一方，他必整顿县学，为理学培养了大批人才。 朱熹的一生，主要是学术研究与著书立说的一生。 如果1160年正式拜李侗为师标志着朱熹理学之路的开始，那么在这以后的40年学术生涯中，他的学术思想与学术活动中有几个重要的关捩与环节。 1168年，编成《程氏遗书》，这是朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”之书。 二程是理学的创始人，朱子由佛、道杂糅而入于儒之后，首先着手整理二程的遗文、遗训，其用心良苦。 二程之世距朱子的时代已有百余年之久，他们的言论、著述已有不少为后人所窜易。 朱子认为，理学开山祖们的心传之要已受到歪曲，“失之毫厘，则其谬将有不可胜言者”。 （《朱子年谱》卷之一下）所以，振兴理学必从在其根本开始。 他强调，读程子之书，“诚能主敬以立其本，穷理以进其知，使本立而知益明，知精而本益固，则日用之间，且将有以得乎先生之心，而于疑信之传可坐判矣”。 （《朱子年谱》卷之一下） 1170年，朱子41岁，他的母亲祝氏夫人去世。 朱子在母亲的墓地筑寒泉精舍，一则以服三年守丧之期，再则接纳求学诸子，三则潜心著述。 寒泉精舍的数年，是诸子学问大进、著述丰收的数年。 首先，他完成了自己理学体系中的哲学基本理论框架的构建。 《太极图说解》、《西铭解》与《通书解》的成书与出版，是这一构建完成的重要标志。 其次，他开始编著《四书集注》，着手重建儒学经典体系。 第三，他完成了标志着他自己独特的理学家史学体系的历史巨著——《通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》及中国学术史上第一部学派、学术源流的专著《伊洛渊源录》。 第四，他与吕祖谦合作，完成了中国历史上第一部哲学选辑《近思录》。 这是一本理学的阶梯与入门读物，也是朱子寒泉精舍著述几年思想的总结。 在这本书中，他借用周敦颐、二程、张载的语言，表述了自己的理学体系，简明精巧。 这本书后来成为朱子学最基本的教课书。 1194年，光宗内禅，宁宗赵扩即位。 为了“取天下之人望以收人心”（《玫愧集》卷26），赵扩采纳宰相赵汝愚的推荐，任命朱熹为焕章阁侍制兼侍讲。 宋代的侍讲是一个很特殊的官职，其任务就是专门为皇帝进读书史，讲论经义，备顾问应对。 显然，这是接近皇帝，并对其施加影响的好机会。 但是，赵扩并不是一个真心要从理学中汲取治国之道的君主。 他把朱熹招致麾下的目的，仅仅是为了粉饰太平，装修门面。 所以，当朱熹一旦以皇帝之师的身份向他宣讲“帝王之术”，要求他“正心诚意”、“动心诚意”、“动心忍性”，要求他读书穷理时，这位新君主立即产生了一种出自本能的反感。 他觉得朱熹是个好多管闲事，又夸夸其谈的书生。 于是一道诏书将这位被大臣们推为“天下第一人”的大儒撵出了皇宫。 这时，离朱熹入宫侍讲仅40天。 朱子在侍讲期间曾数度上疏言政。 他主张限制君权，反对近习干预朝政，反对大臣专任己私，反对君主专断独裁。 这不但引起皇帝的反威，更引起了以裙带关系入主朝政并专横独断的野心家韩胄的不满。 由此引发了一场精心策划的，以朱熹及其学派为主要攻击对象的政治迫害。 1196年12月，朱熹被削职罢官。 他的学术被斥为“伪学”，有人甚至上书要求杀朱熹以为道学者戒。 朱子的学生蔡元定也被罢官流放。 朱子的著作遭毁禁，一时间黑云压城，时论汹汹。 1197年，又置《伪学逆觉籍》，其中宰执4人、大臣44人、武臣3人、士人88，共59人被列入黑名单。 在如此残酷的政治压力下，朱子显示出一个纯儒处乱不惊、超然物外的大无畏精神。 1194年，他从京城退隐福建建阳，卜居于风景如画的考亭，并建成竹林精舍（后名沧洲精舍），照旧聚徒讲学，传播理学思想。 当有人告诉他，朝廷正严道学之禁，并有人上书要求杀害他时，他一笑了之，说：“死生祸福，久已置之度外，不必过虑。 ”（《朱子年谱》卷之四下）同时，他依然潜心著作，笔耕不辍。 在罢官回乡到去世的短短4年中，他完成的论著有《仪礼经传通解》、《韩文考集传》（未全部完成，后由蔡沈补完）、《楚辞集注后语、辩证》。 直到去世的那一天，还在修改《大学·诚意章》。 1200年三月初九午时，一代文化巨人朱熹终于走完了他曲折而光辉的理论思维之路，带着遗憾和屈辱，离开了人世。 但是，他留下的遗产确是一首永远不死的人本主义的颂歌和一条永远走不到尽头的理学文化之路。 他的学说、思想、理论随着时间的推移，越来越显示出超越时代和历史的特殊价值。 韩胄死后不久，朱熹即被昭雪平反，恢复了名誉，谥曰“文”，并从此被尊称为“朱文公”。 1227年，理宗下诏书曰：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。 ”自此以后，朱熹被历代统治者不断加封，他的著作被列为科举考试的官方教材，他的画像被列入孔庙受到祭祀。
什么是朱子文化
朱熹作为宋代理学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，被称为朱子文化，对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。
理学思想
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。
教育思想
朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。 他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
科学思想
朱熹认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。
美学思想
朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。 他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。 基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。 他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。
扩展资料
“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。 继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。 研究理学的学者称为“理学家”。
细分来讲，陆王与理学有所差异万不可混为一谈。 魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。 但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。
朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。
儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。 这使佛、道等学说再也不会动摇它了。 宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。
许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。 甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。 但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。
宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。
朱子文化指哪些内容？
朱子是朱熹的尊称，朱子文化是指朱熹理学思想。
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。
在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。 他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。 元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。 朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。 它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。
扩展资料
打造世界级的朱子文化品牌
加强朱子文化宣传、展示和交流方面。
一、打造朱子文化“印象”
结合城市建设，打造直观性朱子文化，在校园庭院、公园广场、车站码头等处，设计建设朱熹塑像或有朱子文化内涵的壁画、石刻，对新建的街、区，以朱熹名句名词冠名。 在朱熹出生、成长、生活、传道授业相关的城市入口处，建造“朱子文化”符号的城市雕塑。
二、建设“朱子文化长廊”
结合武夷新区通往武夷山的48公里绿色慢道建设，注入朱子文化元素，在绿道途中选择适合地点建设朱熹纪念馆、考亭学院、朱子文化公园等，形成上规模、高品位、有特色的朱子文化景观带。
三、开展以朱子文化为主题的文艺创作
组织以朱子文化（如朱子家训和“四本”等）为主题的诗歌、小说、散文、戏剧、影视、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影创作，适时进行展演、展映、展览。
四、办好中国（武夷山）朱子文化节和朱子祭祀活动
选择在清明节、朱子诞辰日举行大规模的朱子公祭、家祭活动，增强、扩大朱子文化的影响力。 五是加强朱子文化对台对外合作交流。
发挥省内高校以及各类朱子文化研究机构作用，深入研究朱子文化，举办两岸理学论坛、朱子文化高峰论坛等，促进两岸之间和国际性的朱子文化交流，打造大朱子文化圈，共同推进朱子文化品牌建设。
