MAD建筑事务所设计的浙江丽水机场即将竣工，预计于2024年底通航。
机场位于丽水市西南部的低山丘陵和山麓沟谷区，占地面积2,267公顷，航站楼建筑面积约1.2万平方米。整个机场区域由山地平整而来，最大填方高差接近百米，是华东第一高边坡机场。
马岩松说：“丽水是一座花园城市，她的机场也应该在花园中。作为支线机场，丽水机场展现了作为城市公共交通设施的另一种态度：不贪大，而追求便捷与人性，追求与自然环境的对话。”
航站楼形似栖落于山林间的飞鸟，以谦逊低调的姿态融入山间，创造了“山丘、云雾、飞鸟”的意境。小而美的建筑形态与在地自然相互融合，也呼应了丽水“森林城市”的城市特色。
设计参考当地典型的丘陵地貌，结合山体形态，整体采用了自然放坡形式与场地衔接，将航站楼、停车场、办公区设置在三个逐渐降低的平台上，巧妙地解题了山地机场带来的挑战。
航站楼双层金属屋面由银白色铝板全覆盖，陆侧悬挑跨度30米。
屋面细节
14个伞状造型柱支撑起轻型金属屋面，共同创造出形态灵动流畅的大厅空间。
伞状柱细节
机场首层大厅高度最低处仅4.5米，最高处约13米。宜人的室内尺度也有助于降低日常运营的能耗。
阳光透过屋面中央最高处的采光天窗洒入木色包裹的室内，整体气氛变得温暖明亮。幕墙格栅板间设缝，背面铺设吸音玻璃棉，有效降低室内噪音，优化候机环境。
节能通风分析图
航站楼采用“一层半”的布局，前厅双层通高，不仅将首层大厅和二层候机厅两个主要空间合二为一，更有效组织了到港和出港旅客的流线。
楼前停车场的中央景观步道自然延伸至航站楼下方，将旅客引向机场大厅。
旅客流线图
丽水机场定位为国内支线机场，拥有3个廊桥机位、5个远机位；建成通航后年旅客吞吐量可达百万人次。
MAD的本期设计将满足机场近期和远期规划所需的前置预留。根据总体规划，机场中期（2030年）将达到180万人次；远期（2050年）将提升为500万人次，并计划增设国际航站楼。
总平面图
丽水机场
中国丽水
机场占地面积：2,267公顷
航站楼建筑面积：12,100平方米
航站楼建筑高度：23.95米
主持合伙人：马岩松, 党群, 早野洋介
主持副合伙人：刘会英, 李健
设计团队：孙守泉、张笑梅、彭开宇、尹建峰、朱禹豪、杨雪兵、雷蕾、孙铭泽、罗屹昀、Alan Rodríguez Carrillo、Punnin Sukkasem
业主：丽水机场工程建设指挥部
建筑设计：MAD建筑事务所
甲级设计院：上海民航新时代机场设计研究院有限公司
室内设计：MAD建筑事务所、上海现代建筑装饰环境设计研究院有限公司
幕墙顾问：阿法建筑设计咨询(上海)有限公司
景观顾问：致舍(北京)景观规划设计有限公司、中国电建集团华东勘测设计研究院有限公司
建筑景观照明顾问：北京宁之境照明设计有限责任公司
室内照明顾问：上海现代建筑装饰环境设计研究院有限公司
施工单位：北京建工集团有限责任公司
摄影：JK Wang、柳永伟、你好丽水、MAD建筑事务所
视频：JK Wang
饮酒其五拼音版原文及翻译
饮酒其五拼音版原文及翻译如下：
饮酒（其五）
jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。
结庐在人境，而无车马喧。
wèn jūn hé néng ěr？xīn yuǎn dì zì piān。
问君何能尔？心远地自偏。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rǎn jiàn nán shān。
采菊东篱下，悠然见南山。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。
此中有真意，欲辨已忘言。
饮酒其五翻译
我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。
南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。
饮酒其五赏析
本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。 诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。 ‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。
这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。
大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
陶渊明的饮酒全诗赏析是什么？
饮酒·其五
陶渊明〔魏晋〕
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
译文将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。 问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
注释结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 结，建造、构筑。 庐，简陋的房屋。 人境：喧嚣扰攘的尘世。 车马喧：指世俗交往的喧扰。 君：指自己。 何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。 悠然：闲适淡泊的样子。 见：看见（读jiàn），动词。 南山：泛指山峰，一说指庐山。 山气：山间的云气。 日夕：傍晚。 相与：相交，结伴。 真意：从大自然里领会到的人生真谛。 相与还：结伴而归。
赏析
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。 为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。 陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。 但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。 “结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。 所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。 由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度，探询在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。 这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。 在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。 所以只是把哲理寄寓在形象之中。 诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。 “悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。 所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。 在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。 东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。 傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。 飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。 诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 ”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。 本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。 张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。 ”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。 但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。 这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。 张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。 此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。 我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。 ”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。 诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。 所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。 这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。 “忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。 “至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。 此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。 首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。 中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。 最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。 王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
创作背景
这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。 感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
简介
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。 别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。 浔阳柴桑（今江西九江）人。 东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。 被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。 是江西首位文学巨匠。 曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。 他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
饮酒其五古诗赏析
饮酒(晋·陶渊明) 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 注释 1.[结庐在人境]：构筑房舍。 结，建造、构筑。 庐，简陋的房屋。 人境：人聚居的地方。 2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。 君：陶渊明自谓。 3.[尔]如此、这样。 4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。 日夕，傍晚。 相与，相交、结伴。 5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。 6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。 （学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。 如：风吹草低见牛羊） 7.[悠然]自得的样子。 南山：指庐山。 因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。 8.[日夕]傍晚 9.[相与]相伴 10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。 辨，辨识。 11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。 指没有世俗的交往。 12.[心远]心远远地超脱世俗。 13.[佳]美好。 14.[山气]指山景。 15.[真意]指人生的真正意义。 16.[言]名词作动词，用言语表达。 翻译 我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。 南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。 赏析 本是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。 诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。 ‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。 这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 这种偶然的`情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。 大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。 后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。 表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 “结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。 “车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。 但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。 只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。 这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。 “心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。 “采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。 因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。 苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。 ”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。 如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。 南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。 “此中有真意，欲辨已忘言。 ”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。 如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。 全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。 如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
