编者按：
作为我国山地城市的代表，重庆特殊的地形地貌带来了丰富的城市景观和厚重的人文内涵。重庆市设计院作为立足本地的综合性工程设计咨询企业，自上世纪20年代发轫，1950年正式成立以来，持续深耕山地建筑领域，积累了雄厚的技术实力和丰富的实践经验，尤其在山地建筑与规划、山地城市更新及旧城改造、山地建筑结构与岩土设计、山地城市排水等方面均处于国内领先水平，树立了行业标杆，发挥了引领作用。
重庆市设计院笔下的山地建筑始终展现着根植于设计人心中的初心与使命。站在发展新起点，回顾重庆市设计院笔下的山地建筑，推出《山地建筑看山城》系列，详述重庆市设计院关于山地建筑工程标准、经典案例、技术应用、岩土勘察、山地交通的成果佳作，共同领略山地建筑之美，山城设计之美。
近年来，重庆市设计院不断聚焦核心功能，提升核心竞争力，在山地建筑领域不断开拓。
作为重庆城市建设的主力军，重庆市设计院凭借百年的深厚积淀，充分利用其在山地建筑领域的技术优势，打造了一批兼具本地特色和引领性、首创性的典范项目，不断塑造着山地城市的筋骨和风采。
在办公建筑领域，重庆市设计院将山地建筑特色巧妙融入设计之中，为现代城市空间注入了新的活力与灵感。重庆市政府办公大楼项目，作为重庆市设计院山地建筑设计的代表作之一，不仅准确把握了重庆的历史文化特色，还充分考虑了周边建筑群落的呼应关系，形成了“一个院子、两条轴线、三个入口、四大功能、五级高差、六幢建筑”的经典格局。此外，重庆高新区西区孵化楼和重庆会议展览馆二期等项目，也充分展现了重庆市设计院在山地建筑群落设计上的精湛技艺。
在住宅建筑方面，重庆市设计院则运用山地建筑特色不断赋能设计，打造高品质生活空间。龙湖·春森彼岸和重庆棕榈泉国际花园等项目，通过巧妙利用地形高差，设计出既美观又实用的住宅建筑，不仅为城市增添了新的风景线，也为居民提供了舒适的生活环境，不断满足人民对美好生活的向往。
除了办公和住宅建筑，重庆市设计院还将山地建筑的设计理念广泛应用于城市更新、酒店建筑和公共空间的打造上。民主村片区老旧小区城市更新项目(一期)、重庆市渝州宾馆和国泰广场等众多项目，通过独特的山地建筑设计，唤醒了历史记忆，焕发了城市活力，提升了城市品质。
近年来备受青睐的“网红”弹子石老街、金融街磁器口后街和江北嘴三洞风情街等项目，则通过发掘和保护历史建筑遗存，结合现代设计理念和技术手段，打造出了一系列具有地方特色的新型山地建筑，不仅丰富了城市的文化内涵，也为山地建筑的发展注入了新的活力。
值得一提的是，重庆市设计院还致力于创新山地建筑的设计理念和技术手段。其参与的重庆来福士项目，作为典型的TOD城市综合体项目，不仅汇集了多种功能于一体，还通过独特的设计理念和技术手段，展现了重庆作为直辖市的繁荣景象和未来发展潜力。该项目的成功实施，不仅为重庆市设计院赢得了广泛的赞誉，也为全国山地建筑的发展树立了典范。
展望未来，随着智慧城市建设的不断推进和新技术、新材料、新工艺的不断应用，山地建筑必将迎来新的发展机遇。重庆市设计院将继续秉承匠心精神，不断创新设计理念和技术手段，为现代城市发展贡献设计智慧和力量，助推重庆建成高质量发展高品质生活新范例。(重庆市设计院供稿)
长城的建筑结构特点
长城的建筑结构特点主要体现在其巧妙的防御设计、独特的建筑材料和精湛的施工工艺上。 首先，长城的防御设计堪称匠心独运。 长城并非一道单纯的孤立城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。 其城墙上铺着砖，而且城墙上面很宽，能够容纳多人并行，同时也为作战时的兵力部署提供了空间。 长城的城墙还设置了敌楼，这是用于观察和防守的重要设施，敌楼之间通过烽火台相连，一旦有敌情，便能迅速传递信息，形成有效的防御网。 其次，长城的建筑材料也是其结构特点之一。 长城主要采用因地制宜、就地取材的原则进行建造。 在山地，长城的城墙往往利用山崖的陡峭，以巨石为基础，上砌砖墙，形成天然的屏障。 在平原地区，则采用黄土和砂石作为主要材料，这些材料虽然看似简单，但在当时的技术条件下，却能够通过合理的配比和夯筑技术，建造出坚固耐用的城墙。 最后，长城的施工工艺也体现了其建筑结构的特点。 长城的施工难度极大，尤其是在山地和沙漠地区。 然而，古代的工匠们却能够凭借智慧和勤劳，克服重重困难，完成这一伟大的工程。 他们利用简单的工具，通过肩挑手扛，将一块块沉重的砖石运送到施工现场。 在城墙的砌筑过程中，更是精益求精，每一块砖石都经过精心打磨，确保城墙的平整和稳固。 此外，长城还采用了独特的排水系统，通过合理设计城墙的倾斜度和排水沟，确保在雨水天气中，城墙能够迅速排水，避免因积水而导致的损坏。 长城作为中国古代的伟大工程，其建筑结构特点不仅体现了古人的智慧和勤劳，也展现了中华民族坚韧不拔、自强不息的民族精神。
乡村建筑如何改造？这6个项目告诉你
随着时代的发展
传统的居住环境已经在更迭中
中国的改造项目也逐渐增多
并且逐渐从城市向乡村过渡
我们所遇到的乡村
已经不再是传统的乡村
而是城市人视角的乡村
满足城市人想象的乡村
在这样的一种大环境下
乡村民宿、酒店
成为城市人们追求乡村生活的载体
本文特此挑选6个优秀的改造项目
一起来看看
鱼缸·花田美宿
鱼缸民宿由农舍改建而来，由于当地 旅游 业的发展，主人想要一改老破的格局。 便邀请到了设计师沈墨与张建勇进行改造，将空间进行重新规划，打造出一个全新的民宿空间。
建筑外观
“鱼缸”起源于老板俞刚名字的谐音，他希望客人像一条只有七秒记忆的鱼，能够在这里慢下来，忘却烦恼，只需享受当下的畅游。 民宿整体设计以鱼儿自由游动的动线来分区，让人们能够体验到从不同空间自在穿梭的感受。
鸟瞰图，流线自由
从下方看建筑，现代的设计风格与自然环境形成对比
整体空间规划以小区域功能景观来划分，通过一步一景的设计，将小面积的空间变得有趣生动。 户外的休闲空间铺满白色石头，将活动空间与居住空间分离，格栅的木头走廊富有节奏感，白天阳光照射过来，能够呈现出不同的光影。
入口休闲庭院
鱼缸的建筑设计以极简为主，剔除多余的装饰，建筑线条流畅，任何一个角度看过去都极具几何空间之美。 设计师在观景平台上运用了“天圆地方”的概念，坐在椅子上，透过方形的墙体望去，满眼都是一片碧绿的竹林，前方的水池将竹林景色倒映其中，融合成一副美丽的山水画，与自然仿佛进行了一场有趣的对话。 通过圆形的门可以看到远处的茶园，同时也能通往餐厅以及院子等空间，美观又不失功能性。
户外吧台和就餐区，可以欣赏优美的自然景色
特别设置了一片户外吧台，在这里，一年四季都可以欣赏到不同的花田景观。 推门而入便是鱼缸的接待大厅，大厅分两块区域，接待中心和阳光玻璃房。
接待中心连接阳光房
玻璃房内承载着一天的光影，下沉式的包围空间让气氛更加浓厚，冬天里，围着壁炉，拥着暖阳，与友人互相喝茶聊天，体验悠闲自在的生活。
玻璃阳光房
阳光房细部
整个大厅将大面积的落地玻璃窗和玻璃门运用到极致，设计师不希望门外的山野之色被厚重冰冷的墙体阻隔，而是希望眼睛所观之处皆是山野绿色，即使不走出室外也能将山林景色揽入怀中。
大面积的玻璃门窗让游客可以尽享自然风光
房间内的大面积留白与原木家具，造型感极强的楼梯、床以及电视柜将空间装饰地恰到好处。 纵横交错的楼梯以及开小窗口的楼梯充满了趣味性。 楼梯之间、室内室外，仿佛交融在一起，于是每个转角，每道走廊，每个平台，都成了不可错过的风景。
简洁现代的房间，落地窗和观景台让人们可以尽情欣赏室外景色
开放的浴缸，加强自由感
鱼缸拥有着6间房，且以鱼来命名，鲛、鲟、鲑、鲸、鲲、鲤，主人俞刚希望来自全国各地的客人，能够像小鱼一样，进入这个“鱼缸”空间后可以放下烦恼，愉悦自在地游曳。 希望在城市里失眠的朋友，一来到这儿，便忘却一切烦恼，做一只仅有七秒记忆的、无忧无虑的鱼儿。
客房细部
露台的竹林边，开一场派对，喝一杯鸡尾酒，度过悠闲的时光，让你在山里，感受到不同于城市的夜生活，享受着着璀璨美丽的夜景。
雪中的建筑夜景
积雪的室外空间别具一番风味
灯光细部
一层平面图
二层平面图
大乐之野 · 谷舍精品民宿
柿林古村，属浙东峡谷地貌，光照和雨水充沛，地表植被多样且覆盖率高。 柿子、樱花、竹笋、茶叶是古村重要的经济农作物。 四面环山，独特的地理位置让这个有着八百年 历史 的古村更具神秘感。 古村一直以厚重而交织的底蕴与纹理探寻蹊径，希望通过一个个精品民宿的建成带动其 旅游 产业的发展。
建筑概览
建筑外观
大乐之野 · 谷舍精品民宿选址于柿林古村，室内设计由DAS Lab设计完成。 该项目地形是典型的高山台地，四周高山峡谷，中间岗连坡平。 俯瞰周边景观，独特的地理位置使场地内的自然景观丰富多样。 建筑群的布局是类似”卫城“的设计手法，保证了内部活动空间的安全感。 22间客房的开窗均朝向外围，留给室内的是直面外部的自然景观。
建筑群的布局是类似”卫城“的设计手法
庭院
餐厅是本项目最具复杂性的空间。 该空间包含了聚会、用餐、入住办理、洽谈等功能。 由三个高低不一的建筑组合而成，中段留有10米的挑高空间，两边是8米落地窗。 面对繁茂的植被和图画感极强的自然景观，我们希望通过材料的物理性营造人工与自然的高强度碰撞以及一种直觉的、潜意识的、肌体上的平衡感。 并在内部创造出与外部一样的开放性，提供一瞬间便令人印象深刻的休憩之所。
餐厅概览
8米落地窗面对繁茂的植被和图画感极强的自然景观
落地窗细部
吧台
金属饰面细部
独立洽谈空间
从洽谈空间看用餐区域
对于我们而言，这个空间呈现出一种躁动、静谧的双重取向：一方面，是作为餐厅的 娱乐 开放空间和复杂功能的组织；另一方面，又融合了山林的多样性、意外性和随机性。 作为活动的场所激发起具有可见度、热闹、兴奋和噪音的图像，山林则散发出隐蔽、隔离、孤独和寂静的情景。 空间中营造了一种对立下的平衡感。
楼梯
楼梯细部
餐厅二层
包厢，窗外景色如画卷般展开
包厢开窗细部
我们相信民宿作为将视觉、 情感 以及思绪从日常生活中抽离的媒介，透过空间、光景，能让我们体会时间的质感。 我们在客房部分尽可能的让设计保持克制，希望实现，自然存在的部分与人工新建的部分之间进行整合。 这是我们对环境、场所和业主所做出的解读，即提供给客人一处朴素、温馨的休憩之所。
客房
室内泳池
轴测图
首层平面图
二层平面图
塔莎杜朵民宿
“慢活”是一种全新的生活方式与哲学， 在远离喧嚣的都市中，湖州莫干山上，一间充满“塔莎奶奶”风情的民宿正在孕育生长。 创始人为三位中国德清姑娘，她们希望打造一个全新概念的中国的“塔莎花园”，为此特别邀请了设计师沈墨以及设计师张建勇共同打造。 走近这座花园，幸福充满着每一个角落。
建筑外观
从露台望向水池和庭院
塔莎杜朵改造自一间普通的农民房，打破固有的规则结构，在大面积留白的墙体上开出一个个错落有致的小窗。 因地制宜，结合四周一望无际的绿色有机农场，透过大开窗的设计将绿色映入室内，无处不体现着共生与生态。 “无需过多语言，一切变得简单又不简单。 ”诠释了设计师对塔莎杜朵的理解。
大面积留白的墙体上开出一个个错落有致的小窗
设计师保留了原始的瓦片屋顶与横梁，外墙刷上一层大地色的涂料，置身于周围一片绿色盎然中,显得愈发温柔、沉静。
庭院休息区
以自然喻情，往往作为设计的出发点，庭院的一角布置着一片枯山水以及休息区，以静制动，将空间利用到极致。 另一边则种着原始的芭蕉叶，设计成台阶式的座椅，休憩于此，人与自然作伴，妙趣横生。 我们常常说生活需要点仪式感，在塔莎杜朵便足以体验到仪式感的另一种定义，它不是庄严、沉默，而是充满温度与生气。
芭蕉叶荫蔽下的台阶式座椅
庭院步道
鸟笼式入户门设计。 将小小的鸟笼放大到现实生活中，是一个自然与人文的完美共生，巨大的鸟笼像是一件装置作品引领远道而来的客人进入另外一片天地。 待春天来临，鸟笼四周将会开满蔷薇花，一切显得生机勃勃，富有诗意。
鸟笼式入户门设计
汀步式走道设计。 在庭院间有一片景观水池和一片泳池，在穿插的水池间横置一个步道，设计师意在放缓行人的脚步，伴随着涓涓的水流声，感受最纯粹的自然风情。
景观水池和步道
入户“木盒子”设计。 进入室内前，需经过一个“木盒子”，拾级而上，迎面而来的便是满眼的绿色植物。 巧妙地将人、物、空间相融合,使空间不再单调而是相互关联，处处体现着设计思考。
从“木盒子”进入酒店
步入室内，将空间做了动静分区，一层原本的房间打通，变成了全开放共享的空间。 并且做了下沉式设计，将空间聚焦于此，冬天可以感受火炉带来的温暖，透过拱形的大玻璃眺望远方极致的风景，享受慵懒自在的时光。 墙体与火炉的穿插式设计，提升空间趣味性。
首层全开放共享的空间
墙体与火炉的穿插式设计，提升空间趣味性
室内细部
下沉空间
靠近庭院的公共空间
可以看到另一边放置着木桌与坐垫，周围植物环绕，仿佛置身于大森林中，没有过多的装饰，希望室内是安静简单的，更多地是享受户外的自然，营造塔莎奶奶式的被植物围绕的自在空间。
公共空间细部
楼梯间
房间的设计将白墙与木质材料相结合，将空间变得自然纯粹，配以现代化简约的装饰,以黄铜材质家具为点缀,映出低调与雅奢，提升室内的整体气质。
客房内部
卧室
带天窗的阁楼式房间
白墙与木质材料相结合
客房休息区
客房细部
浴室
SPA区的设计也是别具一格，通透的大玻璃、将四周大片竹林风景引入室内、雅致的江南风情顿时发挥地淋漓尽致，自然环境与空间相结合，万物归一，无不体现着对生活本质的向往。
SPA区
值得一提的是塔莎杜朵拥有着三位主人，三颗树以及三种仪式感，让一切变得更加值得玩味。 相信经过岁月的打磨，会越发富有魅力。
露台
夜景
首层平面图
标准层平面图
剖面图
鹿饮溪民宿
项目位于海南省文昌市大庙村，百年废弃宅院占地面积550 。 前院设计主题是海洋，即潮起鲸入海，后院设计主题是森林，即林空鹿饮溪。
项目一览
前院，户门设有帆船造型的白色金属板
前院布局在原建筑两居室的基础上加建了浴缸区，让空间感更有层次同时玻璃幕改善老宅采光。 加建区域外立面镜面不锈钢反射原老宅古朴沧桑的砖墙，进而弱化建筑本身。 客厅垂吊的鲸鱼灯、蓝色水晶茶几、湖蓝门框等都突出了海洋主题。
前院中的浴缸区由镜面不锈钢板围合，弱化建筑本身
客厅，充满海洋元素
客厅细部
后院布局在原建筑两居室的基础上将餐厅和客厅结合，餐厅吊灯采用热带植物和干花拼接而成，从鹿雕塑、绿墙面、鹦鹉等壁画装饰也很好的契合了森林主题。 原老宅窗户较小采光较差，后院卧室局部改造了落地窗提升入住体验感。
后院餐厅入口
客房
公共餐厅区域配有独立厨房，餐厅七彩天窗寓意海南多个少数民族五彩斑斓的美好生活。 院落设计由水景区、山石绿化区、水吧区、遮阳棚休闲区、儿童沙坑区等组成，通过借景手法实现视觉穿插结合粉色三角梅让空间更灵动、温情。 镜面不锈钢、湖蓝色金属板、水晶砖、U型玻璃的运用增加老宅 时尚 感。
水晶砖围合的休息空间
入口处洗手池夜景
平面图
终于见到你精品民宿
项目地处北京风景秀丽的延琉路旁，四面山峦起伏，一条小溪曲曲折折地淌过古朴的村落。 为了将其打造成自然中的野奢度假酒店，如何充分挖掘并利用自然资源，实现依山而建、临水而居的理想度假情怀一直贯穿于我们的设计始终。
城市边缘的山居情怀
整体院子背山面水，原石、原木取之自然，红砖，青瓦就地取材，没有雍容华贵的气质，但求着温和质朴的愉悦。 一进大门，一片充满仪式感的大草坪映入眼帘，与背后奔放的山地景观融为一体，让你感受心归田园的悸动。
一进大门，一片充满仪式感的大草坪映入眼帘，与背后奔放的山地景观融为一体
草坪一侧是一个下沉式户外客厅，大家落座一堂，围着篝火且谈、且歌，营造出天然的好客氛围，都市派对与自然山林相映成趣。 没有过多的构筑，一上一下的户外空间反而给到来的客人更多的想象与创造力的自由发挥。
草坪一侧是一个下沉式户外客厅
利用院内现状果树，在靠近客房的一侧辟出了体验农田，春听雨，夏看花，秋收果，冬飞雪，打造真正的四季“山林憩居”。
利用院内现状果树，在靠近客房的一侧辟出了体验农田
混接时空的空间改造
独特的场域 历史 造就了独特的空间性格。 现状房屋是上世纪80年代遗留的供销社，是一个商贸流通的聚集地，门庭若市，互通有无，热闹非凡。 不同于北方其它的宅基地改造项目，它拥有完整的院落空间和两排农房，占地5000平米。 我们不希望平地重起，而是在此基础上进行翻新和扩建。 房屋主体结构为毛石墙和木结构，新建部分采用钢结构。 利用现有房间进深和挑高的优势，拆除原有的隔墙，将每一间房的使用面积尽可能扩大。 为了充分展现北方乡村的民居特色，屋顶保留了老房子的木梁和檩条，只是做了结构性加固和功能性翻新。 通常作为建筑基础“配角”的结构部分在设计中得到了最大程度的保留，旧时代的“骨骼”成为了新时代更加硬朗，“幕后英雄”一跃而成“台上的主角”。
在原有房屋基础上进行翻新和扩建
回归传统的匠心选材
传统民居常用石料、木作，然而到了现代，建筑中鲜见原石与原木，但是石与木带给现代人内心的 情感 仍然挥之不去。 原石、原木、瓦片就地取材，放弃精细加工，质朴的天然材料搭配精致的人工手作家具，在灯光的映衬下，粗扩的气势中不乏精致和细腻。
原石、原木、瓦片就地取材
质朴的天然材料搭配精致的人工手作家具
儿童房的山墙立面在拆除过程中同时保留了砖墙肌理，通过艺术化手法的开凿修饰。 个性色彩的粉饰，将本来暗淡无彩的墙面变得生机又有活力。 专门辟出的阁楼床与帐篷 游戏 区域在满足儿童居住的功能的前提下更为丰富了体验性和趣味性。 榻榻米客房可同时容纳两个家庭或几个朋友的聚会度假。 储藏空间隐于墙内，扩大了空间体验感。
儿童房中专门辟出的阁楼床与帐篷 游戏 区域，在满足儿童居住的功能的前提下更为丰富了体验性和趣味性
最终，建筑不再是乡村农舍，庭院不仅是空间的围合。 不同的材料在自然的环境中媾和成为聚光灯下的“主角”，其中时间留下的清晰痕迹反而模糊了时空体验，将现代生活的精致、自然农林的朴素同时带给宾客，在山野乡间获得城市中不能感受到的“生活”的仪式感。
田野生活
总平面图
洛奇·溪堂民宿酒店
近年来，中国的改造项目逐渐增多，而项目的主题，也逐渐从城市向乡村过渡。 然而我们所遇到的乡村，已经不再是传统的乡村，它本质上更多的是城市人视角的乡村和满足城市人想象的乡村。 在这样一种大环境下，民宿这种建筑类型，则成为了城市生活介入乡村发展的一种极为方便的载体，它所满足的，是城市人对乡村生活的想象。 而这个项目，我们所需要面对的核心问题，就是如何将原本的建筑改造成某种用于城市人们逃遁城市生活的园林，创造一种城市人视角的“非城市”体验。
建筑鸟瞰
俯瞰建筑
项目坐落在天津蓟县郭家沟，其场地位于郭家沟村落的中心，南北各有一片自然水面，西邻大山，东临村落。 在项目场地和东边村落间隔着一大块空地和一条主干道，村落内部的道路呈扇形分布并最终汇集到这块空地。 现状楼群是青瓦坡屋顶、灰砖墙体承重的单层建筑，我们最大限度地尊重了现有条件，对建筑主体结构及材质进行了保留甚至凸显，在此基础上，我们置入了钢结构白色方盒子、玻璃幕墙、木格栅等现代材质及形体，以求得新与旧之间的平衡和融合。
酒店外观
酒店入口
鸟瞰视角下的秩序感和拼贴感，寻求新旧关系的对话。 在公共空间区域中，我们对广场及入口做了三个处理：1.引入静水面，形成不同亲水方式，激活广场的公共活动性。 2.主立面采用新旧材质形成层次丰富的拼贴效果。 3.将主入口处理成一个空间以及框景器，供人茶歇休息及提供引入性。 中庭是一个双重属性的空间。 当茶室和主入口的门关闭的时候，它是一个可举办集会活动的内院；当门打开时，它是入口广场的内向延伸。 后山以景观处理为主，这里有一个供人休息观景的露台，还有枯山水景观作为露台和自然山色间的过渡，对自然景观以还原保留为主。
中庭
接待大堂
通过室外廊道这种半室外空间，我们将各楼串联在一起，将原本分散的多个独栋，改造成了一个内部联系紧密的单体建筑；并通过新增墙体或者体量，将原本公共的建筑之间及沿湖的室外空间转换成了内部庭院、天井、房间等私密空间，每一个房间的进入过程都是从公共到半公共再到私密的一系列园林空间的经历。 而原本私密的中央庭院则被改造成了由茶室、大堂、主入口、餐厅等公共空间围绕的中央公共区域，这个新的庭院空间联系了属于村民的广场和后山，并成为了住客和村民可以共享的一个公共中心。
中庭连接室外廊道
室外廊道将各楼串联在一起
茶室
茶室外的后山
公区室内主要有大堂、茶室和餐厅。 其主要特点是：1.通透性，室内外融为一体。 2.开敞的大空间，容纳公共活动。 3.差异性，三个空间形成各自的调性。 半公共空间区域是连接公共空间区域和私密空间区域的中间地带，主要呈现为一些室外廊道及公共庭院，这也是园林式空间特点表现最强烈的部分，主要体现在五个处理上：1.高差处理。 2.顶棚的开口处理。 3.对景处理。 4.框景处理。 5.铺装处理。 最终使这个区域形成走走停停、曲径通幽、一步一景的体验。 私密空间区域主要有客房和庭院构成。 现有建筑的内部空间存在如下问题：1.面积不够大或过大。 2.房型过于狭长。 3.房型单调。 我们分别用区域细分、差异化房型等手段回应这些问题。
客房
民宿酒店区别于传统酒店的核心在于其拥有庭院，这使室内外空间关系更丰富多样，在这个项目中，我们设计了五种院落类型：1.单向型。 2.前后型。 3.一字型。 4.岛型。 5.三院型。 最终，尽管这些客房彼此紧靠，但通过庭院关系的处理，每户都有着独立置身自然的感受。 对庭院本身，我们主要做了三个处理，首先是亲水性处理：庭院内整体铺设防腐木作为休息平台，移除湖面中央亭子还原水面开阔感，利用高差营造退台消解陡峭感，庭院内引入静水面形成无边水池。 其次是空间的细分处理：每个庭院内各有一颗景观树，小庭院采用软景及家具的方式丰富空间层次，大庭院置入格栅、雨棚等轻体量来细分空间。 最后在立面处理上，在通透感极强的玻璃幕墙基础上，我们引入了白色格栅或隔板，消解了因砖墙给建筑带来的厚重感，且在体量虚实层面丰富了立面的层次。
客房外的庭院
利用高差营造退台消解陡峭感
从室外庭院看湖面
在通透感极强的玻璃幕墙基础上引入了白色格栅或隔板，消解了砖墙给建筑带来的厚重感
平面图
立面图
剖面图
求2012年河南省导游资格考试现场导游8篇导游词。。。。。。
放不下少林寺导游词 各位游客: 大家好!现在我们是在驶往少林寺的途中,在到达目的地之前,我先向大家 介绍一下少林寺的概况. 想必大家都看过《少林寺》这部影片吧?片中少林弟子精湛的武艺及少林 寺庙古朴的风味一定给您留下了深刻的印象.自从这部影片一炮打红,少林 寺名声大振,海内外游客络绎不绝,近年来我们河南以武为媒,大力发展旅 游,每两年还举办一次少林国际武术节,不仅吸引海外众多武术团体前来 参加,还带动了地区经济的发展. 少林寺位于登封市西北约 13 公里处的嵩山西麓,公元 495 年,北魏孝文帝 为安顿印度僧人跋陀传播佛教而建此寺,因为它坐落在少室山的密林从中, 所以得名少林寺.32 年之后(527 年) ,另一位印度高僧达摩到少林寺,他 信奉大乘佛教,主张普渡众生,他在少林寺广集信徒,首传禅宗,后来,禅 宗播及全国,少林寺被称为禅宗的祖庭.隋末唐初,少林寺因 13 棍僧救助唐 王李世民有功,收到朝廷推崇,少林武术从此名扬天下,寺院也发展很快, 号称天下第一名刹,这些就是少林寺出名的原因,如果用两个自来概括, 就是禅和武. 禅宗是佛教中一个重要的派别,他是融合了中国本土的宗教和儒家思想而 形成的,对中国文化影响很大.禅就是平常心,情不附物,排除一切杂念, 不执着的意思.有一个故事很能说明这个道理,赵州禅师一生去游天下,传 播禅法,他自己说:小孩子如果能胜过我,我便拜他为师,老人如果不如我, 我便教诲他.一天,一批僧人前来礼拜,赵州问其中一位你到这儿来过 吗?来过.赵州说:吃茶去.又问第二位,回答说:我还没来过.赵州 也说:吃茶去.院主就不明白了,问师父,来过的没来过的,你为什么都 叫他们吃茶去?赵州禅师仍说:吃茶去!这就是说,禅在日常生活之中, 禅不是学来的,是悟出来的,挑水砍柴,吃饭喝茶,无不有禅机.日常生活 中的平常心,淡泊宁静的情怀,才是人生的真谛,这时所有的人都是一样的. 好,刚才我们所讲的是禅的意思,那么禅宗的修行方法是什么呢?对,是静 坐修心,就是面壁静坐来排除杂念,传说禅宗初祖达摩经面壁 9 年,以至他 的影子深印在对面一块石壁上.可是一个人坐的久了自然会很疲乏,精神不 振,于是达摩就创造了一套体操,教给徒弟们锻炼身体,当时少林寺地处深 山老林,野兽出没,所以又加进了一些实战招术来防身,经过千百年的演变, 又融进了中国各大武术门派的精华,就行成了独一无二名震天下的少林武术 了.咱们今天到少林寺,一是领悟禅,二是欣赏武,相信在游览之后大家 不但会了解佛教禅宗,也会来个三招两式的. 好,少林寺的概况就为大家介绍到这儿,关于少林寺常住院的情况待会到了之后,少林寺的导游将为大家作详细的讲解.好,游客们,少林寺马上就 要到了,情大家携带好自己的物品,准备下车.龙门石窟导游词 大家好,孔夫子说,有朋自远方来,不亦乐乎.今天,我正是怀着这种心情来接 待各位朋友的到来的. 洛阳,是中外闻名的历史名城.她有着悠久的历史,灿烂的文化和众多的文 物古迹. 为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步 的了解,在乘车去景点参观的途中,我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况,向 大家做简单的介绍.洛阳位于河南省西部,黄河中游的南岸.因地处洛河北岸而 得名,意为洛水之阳. 洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市,素称九朝古都.在这一千多年的 历史长河中,洛阳曾长时间地作为中国的政治,文化,经济的中心.今天,我们 去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一. 龙门石窟,在洛阳市南郊的龙门山口处,距市区 12.5 公里,从北魏太和十 九年开凿,迄今已有 1500 余年的历史,它和敦煌莫高窟,大同云岗石窟,共同 组成我国著名的三大石窟艺术宝库. 龙门,在春秋战国时期称伊阙,香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙, 伊水从中流过,形成一座壮丽的门阙.后因处于隋唐帝国之南,又称龙门. 所谓石窟,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏 身或贮藏食物和东西.早在原始社会,人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活 情景,然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒,僧侣礼佛和修行的场所,却是 在古印度兴起佛教后出现的. 由于山林的幽静,神秘,石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院 便利耐久,所以在古印度出现了集建筑,绘画,雕凿艺术之大成的石窟寺.这种 石窟寺艺术,随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地,同我国民族特点和传 统的各种艺术技法风格融合交汇,成为我国的一种特有的雕刻,彩绘工艺.我们 今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一. 龙门石窟群的雕刻,除了前面所说的有利条件外,还有个不可忽视的自然条 件.伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层.其石质坚硬,结 构紧密,不宜风化和大面积脱裂,很适合于艺术造像,与其他砂岩石相比,有着 宜于保存的有利条件. 洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟, 山西大同的云岗石窟之后由皇室 开凿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后历经东魏,西魏,北齐,北 周,隋唐,五代延至清代.前后 400 多年.其中大规模,有效率的营建约计 150 年左右,分别出现在北魏(占 40 余年)和隋唐(约占 110 年左右)时期.龙门 石窟的大大小小的佛龛,石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上,南北长达 1 公里. 各位朋友,我们在龙门石窟参观约用 1.5—2 小时的时间,在此,我们每分 钟可以看到 1000 余尊大大小小的佛像.据 1962 年龙门文物保管所统计,两山现 存窟龛 2100 多个.大小造像 10 万余尊,佛塔 40 余座,造像题记碑文约 2870 多块.造像以北魏(东魏,北齐) ,隋,唐为主.北魏约占百分之三十左右,隋 唐占百分之六十左右.龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛.龙门石窟群, 大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有 7 个大型洞窟.因龙门东山的岩层比西 山的薄,不便雕凿大型造像.在龙门石窟中,北魏时期的洞窟具有代表性的是古 阳洞,宾阳中洞,莲花洞等.隋代作品的代表是宾阳南洞.唐代具有代表性的洞 窟有:潜溪寺,宾阳北洞,万佛洞,奉先寺等. 龙门石窟造像,既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶,又是外 来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩.这些雕刻匠师,承担着为神佛和帝王造 像的使命,却又大胆地突破了宗教和礼教的仪轨束缚.在雕刻过程中融进了大 量的现实生活,活生生表现了各种人物造像的动人情景.如喜悦,慈祥,威严, 矜持,苦痛,以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆,胁侍人和供养人的虔诚宁 静,无一不是艺术家们对现实的人的深刻观察,运用现实主义和浪漫主义相结 合的表现手法,加以高度概括集中的结果.真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表 现的惟妙惟肖,栩栩如生.而构思布局的完整,气势的贯注,整体的坚实有力, 性格变化的多样,面部表情的生动逼真,衣纹线条的流畅优美等等,更是在千百 年艺术实践传统的基础上,大量借鉴外来文化,在技法,风格上精心创造,大量 创新,突破传统,刻意经营的结果.富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家,面 对光秃的悬崖峭壁,运用着简单的锤凿,雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛 像,这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下,确实令人叹为鬼斧神工. 龙门石窟象一个丰富多彩,包罗万象的大博物馆,为我国的历史,宗教,文 化,艺术,医药等研究,提供了极为珍贵的资料. 好了,各位朋友,我们已来到了龙门石窟,现在请大家下车,跟我走,去参 观石窟.在参观石窟的过程中,我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主 要洞窟. (在潜溪寺) 这是潜溪寺,它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟.潜溪寺洞高,宽 9 米多,进深近 7 米,建于唐代初期,距今约 1300 多年的历史,因在凿洞时地下 有源源不断流出的溪流而得名.据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅.清 代时洞外修建有木构窟檐等建筑物,所以又称斋拔(fú)堂.窟内洞顶漕进为 一朵潜刻大莲花,洞内所供主像为阿弥陀佛,佛身高 7.38 米,面额丰满,胸部 隆起,衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称.神情睿智,整个姿态给人以静穆慈祥 之感.两侧为二弟子,二菩萨,二天王.特别是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦 厚,仪态文静,与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊.洞内前侧两壁 各雕一护法天王,高颧大目,体魄雄壮,孔武有力,身披销甲,是唐代高级武将 的形象.踩在脚下的夜叉,也塑造的十分生动传神. (在宾阳洞) 我们通过潜溪寺后,在路旁右侧有一敞口石龛,正壁上嵌有一块宋代陈挎写 的开张天岸马,奇逸人中龙草书石匾.这是北宋道士陈传所书.那末,陈传又 是神末人呢.他是一个仕途落魄,以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物,先后在武当山, 华山等地修炼. 我们看过石匾, 南行数十步, 进入一座幽静的院落, 院中有并排坐西向东三座石窟,即宾阳三洞(中洞,北洞,南洞的俗称) .以中 洞为代表,中洞在北魏时称灵岩寺,明清以后才改称宾阳洞,传说是根据道教八 仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的.此洞从北魏宣 武帝景明元年,就是公元 500 年开始雕凿到正光四年,即公元 523 年 6 月完工, 历时达 24 年之久,用工 个.宾阳三洞我们还可以理解为寻为宾阳盖寅 宾日出之义,即朝阳或向阳之意.虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多,但三洞的 全部工程并未结束. 延昌四年, 就是公元 515 年宣武帝崩. 年仅 7 岁的孝明帝 (元 诩)即位,其政权实握在他母亲胡太后手中,由于宫廷发生内乱,故宾阳的雕刻 工作实际停止.所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个 宾阳中洞.而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的.宾阳三洞是由三个朝代雕刻 成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同.那末如何辨别呢?请大家跟我 来,我先从宾阳中洞给各位讲. 宾阳中洞是一座三世佛窟.北魏由于受法华经影响较大,除了信仰释迦, 多宝外, 还信仰的对象便是三世佛了. 在龙门石窟仅此一例. 宾阳中洞高 9.8 米, 进深和宽均为 11.10 米.正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像.释迦结中国跌 坐(为佛教中修禅者的坐法即:两脚交结,脚背挨着左右股上) ,身着褒衣博带 式袈裟,通高 8.4 米,面部清秀,神情饱满,高鼻大目,微露笑意.左手向下屈 三指,右手向前仰伸,这种手势表示说法印,本尊坐前有两只昂首挺胸,姿态雄 健的石狮.胸毛左右分向后披,这是北魏雕刻狮子的特征.释迦左右侍立着二弟 子,二菩萨(左文殊,右普贤) .二菩萨含睬若笑,温雅敦厚,给人以亲切感. 南北两壁还各有造像一铸,都是一佛,二菩萨,着褒衣带袈裟,立于覆莲座上. 在宾阳洞诸像的后座上,雕饰着众菩萨,弟子闻法浮雕像.窟顶做琼隆形,中央 雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围有八个伎乐和两个供养天人.我们 称供养天人为飞天.飞天在佛教艺术中被称为香音神,是能歌善舞,满身香气 的美丽仙人.这就是《法华经》中所述的诸天伎乐,百千万神,于虚空中一时 俱作,雨众天华的场景.中洞内前壁的南北王侧,自上而有四层精美的浮雕. 以前游人可以进去看.现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏,所以在洞前加 铁栏杆.希望各位朋友能够理解. 宾阳中洞外南侧,依崖镌刻一碑,即著名褚遂良碑,即《伊阙佛龛之碑》 , 记载唐太宗第四子魏王泰, 为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一 篇法愿文(贞观 15 年即公元 641 年) .此碑文已严重腐蚀,难辨其文. 宾样中洞原为北魏雕凿,由于宫廷发生内乱而止.故半途而废.该洞是北魏 至淌初的过渡洞.该洞高 9 米,宽 8 米多,进深 9 米.主像是唐代流行的阿弥陀 佛,高 8 米多,脸型稍长,嘴唇厚大,颈有横纹,胸部隆起.木尊两侧侍立二弟 子,其中左侧的迪叶雕像,刻工十分逼真.他满脸皱纹,目不斜视,严谨持重, 深谙世故.左右弟子外侧侍立的菩萨,披巾,璎珞厚重,造型古朴,典雅,具有 北魏的风格.在洞内的四壁上,布满大小 150 余个佛龛,其中有隋大业和唐贞观 年的佛龛多个.宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健雄伟,下启盛唐 时期的生动活泼. 宾阳北洞,此洞完工于唐代初年.洞中所供主像为阿弥陀佛,高近 10 米, 结跏跌坐,双手平分指天,地.称作施无畏印即天地之间唯我独尊.就是佛祖 释迦牟尼出生后站在莲花上, 一手指天, 一手指地所说的天上天下, 唯我独尊. 左右两侧南北浮雕二天王.其造型威武,刚强有力. (前往万佛洞) 我们离开宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞.万佛洞的形状是方形平顶, 顶上雕一莲花藻井,莲花藻井周围刊刻楷书大字:大唐永隆元年(公元 680 年) 十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛.洞口过道北 侧上有沙门智运,奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛的题记.两个题 记互为补充,说明什末人,为什末发愿造像的原因.永隆为高宗李治的年号.太 监为宫中的女官.沙门智运和内道场运单师,指比丘尼智运的号.因该洞为智运 奉旨修造, 所以又叫智运洞. 天皇指唐高宗, 天后指武则天, 因洞勺刻有 尊佛像,又叫万佛洞 该洞主尊名阿弥陀佛,有圆光和身光,结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上,一 手贴身斜举胸前, 一手抚膝. 这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法, 故称说 法印.束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸,筋肌突起,体朵勇猛的力士承 托室座.佛背光以上崖壁上雕刻有 54 朵莲花,每枝上坐一菩萨,姿态生动,富 于变化,造型别致,独具匠心.此外,在南北壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎. 乐伎手执乐器有瑟,竺,拔,茎溪,笛子,西腰鼓等,这是唐代宫廷的坐部 乐队.舞蹈者或吹,或弹,或拨弄琴弦,彷佛会奏出优美的旋律.将唐朝宫廷中 的舞乐场面表现得活灵活现,真可谓工匠们的神工之处. 原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的精品,在 30 年代被盗.现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内. (在莲花洞) 这里为什末叫莲花洞呢?听我给大家解释: 莲花洞是继宾阳中洞之后开凿 的又一大型北魏石窟.因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名.莲花 是佛教象征的名物,意为出淤泥而不染.因此,佛教石窟顶藻井多以莲花为饰, 但像这样大型的莲花,雕刻的如此精美,在龙门石窟中这不多见.此洞开凿于北 属于北魏后期作品. 此洞高 6.10 米, 6.15 深 魏孝昌年间即公元 526—528 年前后, 米,主尊释迦高 6 米(为立佛) .两侧为胁侍菩萨,佛与菩萨之间,为侍立的伽 叶,阿难二弟子.其左的伽叶,身披厚重的袈裟,显示着艰辛跋涉,风尘仆仆的 苦行僧形象.他右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的.莲花洞南北两壁上 方各有似为法华经所指十方分身佛的小千佛浮雕,每个高度仅有 2 厘米左右. 他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像.在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻 得如此精工细作,确实为龙门一绝.洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,上刻 两个大字伊阙,原为唐刻陀罗尼经,后复刻明代河南巡抚的伊阙二字,说明 龙门的原称. (往奉先寺) 在登几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这个寺内,奉先即 奉供祖先之意.奉先寺是龙门石窟中雕刻最大,艺术最精,气势最磅礴,最具有 代表性的重要洞窟. 奉先寺东西深约 40 米,南北宽约 36 米,卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢 舍那像龛记》记载:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高 85 尺,二菩萨高 70 尺,伽叶,阿难,金刚神王各高 50 尺.奉先寺的建造时间,据有关资料和 专家推测,约始建于武则天被立为皇后的永微六年,就是公元 655 年之后.完工 于上元二年,即公元 675 年乙亥十二月三十日,费时约 21 年左右. 请看奉先寺的布局:一佛,二弟子,二菩萨,二天王,二力士,另外还有两 个供养人.主佛梵名卢舍那,按佛教说法,佛有三身:法身是佛的本来之身; 报身即佛经过长期修行而获得的佛果之身;应身即佛为超度众生而显现之 身.卢舍那即所谓报身佛,译名净惭.主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰,全 像通高 17.14 米,其中头部高 4 米,两耳为 1.9 米高,为龙门石窟最大的佛雕. 其面容丰腴典雅,眉若新月,双目含情,笑意微露,慈祥外溢.她那智慧的双眼, 稍向下俯视, 目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇, 可引起人们感情上的震颤. 由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在.两侧侍立的二弟子,老者伽叶形象严谨 持重,少者阿难形象丰满圆润,眉清目秀.各恃立菩萨头戴宝冠,身挂璎珞,肩 搭帔(pei)帛,下衣长裙有出水之势.这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的 风貌.奉先寺的整个布局,使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面. 一般说来,在佛学的教义里,佛,菩萨均为男性,而在龙门奉先寺的主佛却 女性化,这是唐武则天出于政治的需要,而别出心裁,破天荒将卢舍那大佛塑造 成中年妇女特有的形象. 传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻 合.可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照. 从艺术上看,奉先寺造像布局谐调均称.大佛像五官刻画合乎比例,这一巧 夺天工的辉煌成就,具有永不磨灭的艺术魅力.是唐代宗教艺术的概括,是我国 雕刻史上伟大范例之一. (在古阳洞) 古阳洞开凿于北魏太和十六年,就是公元 493 年迁都洛阳之际.洞内雕刻 90%以上是北魏时期的作品, 是龙门石窟群中开凿最早, 内容最丰富的一座洞窟. 全洞平面呈马蹄形, 顶似穹隆. 由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟. 由此也看出北魏皇室崇佛的气氛.洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛.这些小 龛都十分精细华丽,龛额装饰细致灵巧,图案花纹丰富多彩,在龙门石窟中堪称 集北魏雕刻,绘画,书法,建筑,图案造型艺术之大成. 古阳洞的造像,以其风格,特征而论,代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变 化.由北魏前期粗旷,雄健,挺实变为清秀,美丽,开始摆脱前期的作风.面部 表情刻画也由严峻变得比较温和,给人以亲切之感. 这里值得一提的是:古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有造像题 记,记录了当时的造像者的姓名,年月及早像缘由.这些都是研究北魏书法艺术 及雕刻艺术的最珍贵资料.在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中,有 十九品在古阳洞内. 《龙门二十品》代表了魏碑体,字形端正大方,气势刚健有 力, 结体用笔在隶, 楷之间, 是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体. 《龙 门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华,所以千百年来为书法家所称 道. 由于时间关系,龙门石窟(西山)主要洞窟的讲解就到此结束.现在给各位 留一点时间照相.待一会儿我们将车开过龙门桥,跨过伊河,到河对岸观赏龙门西山兰貌.谢谢各位!云台山导游词 各位旅客朋友,现在我们已经来到了位于焦作修武的北国的名山圣水——云台 山.云台山因其山势高耸,森林茂密,山间常有云雾缭绕,因此又被称为云台 山. 从地理学的观点看, 云台山在地形上是属于南太行山地的一部分, 故又称太 行云台山. 云台山北邻山西省,东接辉县市,西与方山对峙,南面是一望无际的孤原. 这里有大小名峰三十六座,峰峦叠翠,雄奇险秀.主峰茱萸峰有一片茂密森林, 为国家级森林公园, 堪称园中园.汉献帝刘协, 魏晋竹林七贤, 唐朝孙思邈, 唐太宗李世民及其大将尉迟敬德均在此留下了历史遗迹.云台山山险水秀,气候 凉爽宜人,泉源丰富,植被茂密,原始次生林覆盖了整个山峦,各种树木和奇花 异草种类达 400 多种.中药材蕴藏丰富,除人参,灵芝外,还有闻名国内外的四 大怀药怀地黄,怀山药 ,怀牛膝,怀菊花, 以及茱萸, 当归等 200 多种. 沿公路而上, 过了迎宾洞,我们可以看到左边的山谷相裂成隙.这便是温盘峪景区了.温盘峪 峪深 80 余米,最宽处不过丈余,峪上群山环抱,形成了自己独特的小气候,这 里冬暧夏凉,温度适中,仿佛处在恒久的温暖中,故名温盘峪.相信大家也亲身 体验到了,这里的景色秀幽雄险,集泉,瀑,溪,潭于一谷,素来享有盆景峡 谷的美誉.峡谷南北长约 1 公里,宽 3-10 余米,两岸峭壁山石秀丽,仿佛鬼斧 神工, 雕凿而成一巨大盆景, 又好象名山大川浓缩后的精华, 园林专家称之为自 然山水精品廊,景区内有逍遥石,相吻石,灵龟戏水,双狮吸水,龟背石等景 观.峪内有九龙潭,相传为古时九龙栖息之地,分别为白龙潭,子龙潭,眠龙潭, 青龙潭,黄龙潭,卧龙潭,黑龙潭,首龙潭等,动态的水流入静态的水中,十分 美丽. 这座湖叫做子房湖, 相传是汉朝著名谋士张良的隐居之地, 因张良字子房, 故名子房湖.向西看呢,我们就可以看见对面山峦中有达摩峰.相传印度僧人 达摩来中国传教,到达少林寺,面壁 10 年仍常有杂念涌入心头,于是来到云台 山,在子房湖西畔山峦上静坐.那里人迹罕至,达摩高居山巅,终日与山岚流云 为伴,天灵一片净化像山一样入定下来,不久就化仙而去,此处便留下了达摩 峰和与之遥遥相对的佛龛峰.沿湖而走呢,我们就进入了老潭沟,小寨沟景 区.老潭沟景区山雄水秀,峰高瀑急,而最有名的莫数天瀑了. 天瀑是云台山景观之最,也是中华之最,此瀑落差 310 米,瀑宽约 5—7 米. 天瀑之高雄冠九州, 可谓飞流直下三千尺 . 外沟内还有私语泉波浪石坪独 秀峰双秀峰路功等景点.小寨沟旧名小潭沟,后唐王李世民在此消来了 刘武周,此处是隋营唐寨,故名小寨沟.沟内多彩多姿的泉瀑溪流引人入胜,故 也称潭瀑川.大家请注意,我们现在要乘车通过子房湖旁的修陵公路进入云台 山的主峰茱萸峰,茱萸峰山势突兀,为云台山的主峰,海拔 1300 多米.后来真 武帝在此苦志修行成仙而云,此处便成了闻名遐尔的道教圣地,方圆百里的人们 常来此烧香求愿,据说十分灵验.渐渐地,人们把这里亲切地称为小北顶,就是说这里离北天门很近,常被天神关注,他们会满足人们祷告时的祈求,好再让 人们来此烧香还愿.于是有了烧高香的说法.至于这到底是不是灵验,大家可 以亲自去证实一下,好了茱萸峰到了,请大家下车时拿好自己的东西,爬山时注 意安全,两小时后我们在车前集合,希望大家能好好地领略一下云台山的秀丽风 光.清明上河园导游词 游客朋友们,包大人亲自出来迎接我们了,请随包大人一起入园吧.我们面 前的这幅手持画卷的雕像就《清明上河园》的张择端,张择端字正道, 号文友,山东诸城人.正史对张择端的记载比较少,但是野史的记载比较详 实.至今,开封民间还流传着张择端与《清明上河图》的故事.北宋太宗时 期,相国寺发展到鼎盛时期,占地 540 亩,僧院 64 座,偌大的相国寺雕梁画 栋需要大量的画师为之服务.当时的张择端就是一位靠给寺院绘画谋生的民 间画师,一天宋徽宗赵佶在皇家卫队的护卫下,声势浩荡地驾临相国寺降香, 宋徽宗赵佶听说相国寺里住着一位才华横溢的年轻画师,便命宰相蔡京去了 解情况.宋徽宗赵佶和宰相蔡京不但喜欢绘画,并且都是绘画的高手.宋徽 宗赵佶命宰相蔡京将张择端召进翰林图画院,亲自命题让张择端绘画北宋东 京的繁华盛景.于是,就有了今天的传世神品《清明上河图》 .我们看他手中 所持的画卷就是《清明上河图》 .清明上河园是严格按照《清明上河图》 ,1: 1 复原的, 《清明上河图》高 22.5 厘米,横长 525 厘米,现存北京故宫博物院. 它集中描绘了北宋汴京清明节这一天都市与城郊百姓的种种活动,展现了京 城工商业与交通的繁华面貌,成为宋代风俗画的特异瑰宝. 大家请随我这边走,这里是东京码头,隋炀帝开凿大运河以后,沟通了 海河,黄河,淮河,长江,钱塘江五大水系,大运河西起洛阳,北到北京, 南至杭州,是中国东部沟通内河,联系海港的南北水运交通干线,汴河就是 连接京杭大运河的枢纽,往来的船只,运往皇宫的漕运,贡品,都要经过汴 河运往皇宫.在当时陆运不发达的情况下,汴河的水运无疑充当了今天的铁 路运输角色.也使得东京成为水陆交通枢纽,之所以有 7 个朝代在此定都, 也是看上了东京便利的交通.我们现在所看到的汴河全长 3800 米,是复原的 一段,那有朋友要问了:那原来的汴河呢?刚好在此我也解释一下刚才途中 所说的城摞城遗址. 我们刚才经过的大梁门,重修时在大梁门北侧发掘出上下层层相叠的三 层古马道,古马道就是在城墙边修的坡道,以供士兵骑马上城墙之用.为什 么会出现如此奇观呢?大家都知道,黄河开封段是地上悬河,河
