非遗拓印体验
为传承和弘扬中国传统文化，激发少年儿童对传统文化的浓厚兴趣 ，感受传统艺术的魅力。10月13日，清渭楼美术博物馆公共教育中心在“赵冷月书法大展”展厅组织开展少儿拓印活动。
活动开始前，导览老师首先向大家简要赏析了赵冷月书法艺术风格，向大家讲解了各种书体的书写特点。之后由专业指导老师介绍了拓印的历史，种类和拓制方法，为少儿们科普拓印的基础知识。之后指导老师边讲解边展示拓片的制作过程，孩子们听的认真，看的仔细，跃跃欲试。他们选择个人喜好的素材，在老师的指导下，尝试动手制作拓片，通过上纸 ，覆膜，刷纸，扑打上墨，揭纸等流程，一幅幅完美精致、活灵活现的拓片在孩子们的手中诞生了。他们相互展示，彼此欣赏，现场充满了欢声笑语。
通过对赵冷月先生书法展览的导览及非遗拓片的体验，孩子们更好的了解到书法的魅力及艺术特点，增强了他们对传统文化的认知和兴趣，使中国的传统文化根植于少年儿童心中，以实际行动去践行文化传承的重任。
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2019宜春端午节文化活动信息汇总 附活动时间安排
端午节属于中国传统的活动节日，在这样的节日里面，那最期待的活动，我觉得还是去赛龙舟，要不然就是去玩一些中国传统的文化活动，宜春活动那么多，一起来盘点一下，宜春的那些好玩的文化活动吧！1、中国传统节日大型展览时间：6月1日—6月9日活动地点：奉新县群文活动基地主办单位：中共奉新县委宣传部、奉新县文广新旅局2、亲子故事会端午主题活动时间：6月7日活动地点：高安市图书馆主办单位：高安市图书馆3、高安市非物质文化遗产展演展示时间：6月4日—6日活动地点：高安市文化馆主办单位：高安市文广新旅局、高安市文化馆4、“翰堂镇磻村”龙舟赛时间：6月7日活动地点： 上高县翰堂镇磻村主办单位： 上高县翰堂镇5、“非遗三进”——上高龙灯进镇渡乡中心学校时间：6月5日活动地点： 上高县镇渡乡中心学校主办单位： 上高县文化馆6、6.8文化和自然遗产日主题非遗保护文化展览时间：6月7日活动地点： 秋收起义铜鼓县纪念馆主办单位： 秋收起义铜鼓县纪念馆7、传承文化根脉，共筑民族未来时间：6月2日活动地点：鼓楼广场主办单位：袁州区文化馆联系人：冯婕 袁州区文化馆副馆长8、“端阳遥思”版画日系列公教活动时间：6月7日活动地点：宜春美术馆二楼鉴赏室主办单位：宜春美术馆9、让文化“动”起来 端午节系列活动之文化进课堂时间：6月3日活动地点：文笔峰小学主办单位：宜春市博物馆10、让文化“动”起来 端午节系列活动之文化进社区时间：6月6日活动地点： 翰林社区主办单位： 宜春市博物馆11、非遗进景区(非遗产品展)时间：6月3日-4日地点：明月山风景名胜区温汤镇维景国际大酒店、天沐温泉大酒店、温汤假日大酒店、温汤大酒店主办单位：宜春市文化馆12、非遗进景区(温汤古井泉街传统技艺类项目展示)时间：6月—长期地点：宜春市明月山风景名胜区温汤镇古井泉街主办单位：宜春市文化馆
正教与公教的教义有哪些不同
一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。 二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。 三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。 四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天主教主张圣神来自圣父和圣子。 东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”。 东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。 东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。 五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。 六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。 七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。 罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。 此历法被多数国家使用，被公认为公历。 八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。 天主教教堂采用罗马式或哥德式。 而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。 九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。 东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明。 十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。 十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。
