以史明志，可植一份深厚的文化自信；以“志”为媒，可览一座城市的发展变迁。
地方志是中华优秀传统文化传承发展的重要载体，连接着中华民族的历史、当下与未来。
为进一步发挥地方志以文化人、以志育人功能，成都市教育科学研究院联合成都方志馆组织了“志成都·致成长”—首届“蓉城方志好课”展评活动。
今年9月，活动面向全市所有学校征集课程，在广大教师群体中引发强烈反响，来自成都23个区（市）县的百余名优秀教师积极报名参与。
蓉城教师充分挖掘成都方志资源，积极探索学生喜闻乐见的方式方法，结合不同学科知识体系，巧妙融入方志文化，精心制作各自参赛作品。老师们脑洞大开、创意无限，纷纷亮出看家本领，让人惊喜连连。
在城市建筑中寻找化学妙趣
“成都是一座融合古典韵味与现代风貌的文化名城，古色古香的历史遗迹与恢弘现代的建筑交相辉映。这些古新建筑中，传统无机非金属材料作为基石，确保建筑的稳固耐久；而新型无机非金属材料则以其卓越性能，在现代建筑及高科技领域大放异彩。”成都石室蜀都中学教师李静平说，自己想要通过探索成都建筑的变迁，带领学生了解化学知识在材料发展中的具体应用，于是将作品定为“从文物建筑里，阅读城市记忆——无机非金属材料”。
备课过程中，李静平专程前往成都方志馆搜集成都古建筑与新建筑相关资料，挖掘其中使用无机非金属材料的相关信息，并确认材料种类及应用。此外，她还组织学生实地探访望丛祠与科幻馆，观察无机非金属材料在古建筑和新建筑之中的应用。
课程设计时，李静平通过前置研学任务和课堂情境，让学生先浸润在望丛祠古韵之中，探索这份古典美背后的现代科技支撑，展开一场“结构-性质-应用”的探究之旅。随后，又带学生置身科幻馆，了解学习里面琳琅满目的新型材料。她说，希望通过这门课让同学们明白，学科知识不仅仅存在于书本之中，一砖一瓦、一草一木都是学习的载体，走出课堂、走进自然，能真正理解化学的奥秘。
谈到未来如何将方志文化进一步与日常教学融合时，她表示，自己将借助现代科技技术，把成都的历史、民俗、建筑等都充分融入化学教学，让更多青少年认识成都、了解成都、爱上成都！
在青城山之旅中玩转数学
“享有‘青城天下幽’美誉的青城山是成都响当当的文旅名片，走进青城山，了解青城山，对成都青少年而言十分有必要。”玉堂小学数学教师杨怡怡说，自己提前查阅了相关史志、文献资料，了解到青城山有很多古建筑、古遗址、古文物等，这些都见证了青城山的历史变迁和文化传承。因此，她便萌生了将数学教学与青城山历史文化教育相结合的想法。
杨怡怡介绍，自己将此次课程主题定为“秋游计划：数学与历史文化的融合之旅——青城山”，用秋游计划引出青城山历史文化，并带同学们巧用“四则运算”做好旅游攻略，通过安排行程、对比价格、计算时间、统计费用等环节，让同学们深刻体会到“生活处处有数学”的内涵，同时培养同学们用数学思维思考问题的习惯和能力。
“方志文化与教育教学深度融合，可以让孩子们深入了解并热爱自己的家乡文化，让文化自信慢慢融入学生的文化基因。”杨怡怡表示，“蓉城方志好课”活动将在广大蓉城教师心中种下传播方志文化的种子，让越来越多教师认识到方志文化传播的重要性并为之付诸实践。
历史承载千年文明，志书绵延一方文化。
“蓉城方志好课”创新方志文化表达形式，
带动蓉城教师深挖方志文化、传承一方记忆，
在传承中创新，在创新中发展，
进一步增强地方文化自信、筑牢历史文化根基，
助力古老蓉城方志在新时代彻底“活”起来、“火”起来！
[关于教师阅读的思考与实践]厚学致远 寄望阅读 ——关于教师阅读的思考与实践 桐乡市实验小学教育集团振东小学 周耀东 审视我们当下教师的阅读状态,用一句流行的话 “我不读书已多年!”来概括,是最真实生动的写照,关于教师阅读的思考与实践.由此带来的对自己、学生、学校,乃至整个教育发展的影响是巨大的.“老师,是人类文化得以传承的功臣”,有人如是说.但是没有阅读,我们“承”什么?我们又能“传”什么?如此崇高的化身,不允许我们干这样卑贱的勾当.从这个意义上说,没有阅读,教师就不是真正意义上的教师,教育就不是真正意义上的教育. 原中央教科所朱小蔓所长说：“希望从我们教育工开始学会渴求知识,共同用读书支撑我们的生命”.霍姆林斯基也说过：“学校,首先意味着书籍”.“教师的读书不仅是学生读书的前提,而且是整个教育的前提.”可见教师阅读不管从自身的发展,职业的要求,还是教育的内在诉求,都应该是一个永恒的主题. 一、教师的专业诉求与阅读 站在阅读的角度探讨教师的专业发展,我以为以下几个方面最为要紧.即为师意识,批判精神,反思能力,表达水准. 首先,是为师意识.教师专业发展的前提,必须要知道自己为什么做老师?怎样做老师?做怎样的老师?我以为最重要的必须要有两点清晰的认识：一是“无知即恶”.教师必须要懂得教育工作的方法、原理、规律……,而且要不断探索、发现、完善,这就需要我们不断从教育经典中吸取营养,并在实践中成就经典；同时教师应该是有底蕴的,如果老师的心灵是一片沙漠,能企望他所培养的学生的心灵成为绿洲吗?贫瘠的阅读,只能让教师变得无知,面目可憎.二是“平庸即恶”.“平庸的恶”这个词语来自汉娜·阿伦特.崔卫平说过 “正常的普通人木知木觉才是事情真正的可怕之处.这些人对自己行为的危害并非一无所知,他们之所以还那么做,是因为他们不认为自己对此负有责任,他们只是执行命令、服从权力和权威,他们内在的个人消失在‘组织’之中,‘无思无虑’”.想想我们老师有多少时间是在莫名其妙地看天?我们有多少时间是在莫名其妙地等待?我们看似忙忙碌碌,我们究竟做了多少该做的、有意义的、善的事?一个教师,如果几十年如一日,反复着同样的劳动,把教育作为自己谋生的手段,这跟学生买一台电脑学习机又有何区别.教师需要技术,但更需要精神,需要创新和超越的精神. 第二,是批判精神.近段时间来,《救救孩子：小学语文教材批判》这本书的出版引发了不小的争论.暂且不去评价它好坏.我想说的是这本书产生的方式,或者说那些始作俑者和——郭初阳,蔡朝阳,吕栋等一些高中教师.让人感到困惑的是为什么小学的教材批判不是小学教师发起,参与者又为何大多不是小学教师?我思考的结论是：我们先天发育不完全,后天又缺乏足够的营养.直接一点儿,我们所接受的学校教育原本是不完整的.说得更明白一点儿,我们读书读少了. 再具体些,我们缺乏的是发现问题的意识,即批判意识——我们有教材崇拜心结；更不知道它究竟错在哪里?是怎么错的?如何疗救?自然也不会有深刻的分析的能力,让人信服并给予启迪.就像一个医生不理解手术刀的操作法则、不明白处方上药品的效用,是多么可怕的事情!难怪,这些和出版商多少有些哗众取宠的呼叫：您的孩子还在吃错药!这不是明摆着批评我们老师在给学生喂“错药”吗?看来要给学生“良药”,必须要教师拥有自己的“良方”.我们必须要有更广泛的阅读支撑我们对教育教学的理解,我们才能有底气去发现问题和解决问题,批判的精神不是说有就有,阅读就是最好的批判原点! 第三,是找寻自我.沈从文先生在《从文自传》里写了这样一个故事：湘西向来是苗民聚居地,民风剽悍,不易管理.清朝派驻大量官兵清乡剿匪,真正的土匪强寇不好抓,只好抓一些安分守己的百姓,到河边砍头,然后割耳朵数人头去邀功请赏.因为抓得太多,不好全杀了,就去大王庙里抓阄抽签,生死由天,这些百姓居然也真的去了,该死的站一边,只怪自己命不好；可活的站另一边,也不见得欢呼雀跃.很木然.沈先生说那些百姓就这么稀里糊涂死掉了,也稀里糊涂地活下来了. 回到我们的教学,审视我们教学行为,在固定的操作模式下——大家不要以为我们的教学工作是没有操作模式的,有,无处不在,为什么要一年两个学期?为什么一周要五天?为什么是四十分钟一节课?为什么有讲台和课桌的区别?为什么我要站着,而学生是坐着的?有的有答案,有的没有,但我们安之若素,我们没有思考过.你可以认为没有思考的价值,但真的没有价值吗?没有思考,何来判断——在这些模式之外,你个人化的教学行为有没有问题?有,如果说没有,估计连你都不相信.但我们能说出多少问题?又好像说不出吧.很正常,因为我们都缺少发现意识,缺少反思精神,更没有疗救措施.如果这是正常,那就是巨大的反常!当一个人失去思考之后——也就随之失去了抵抗与追求等能力；也就失去了作为“人”的可能性；也就异化为“待宰的羔羊”…… 法国作家加缪说过,思考意味着中断,暂停一刻,想一想,如何?怎样?为什么?为什么这样?为什么那样?于是就会出现各种各样的问题,于是就需要解决的途径,最简单的方式是——阅读.通过阅读,发现问题,寻找答案；发现自我,并找到自我.如此而已. 第四,是表达水准.阅读,思考,表达应该成为教师工作的一种常态.尤其是表达,我们明显感觉到老师需要进一步提升.特别是书面的表达,姑且不说表达的思想,就是文通字顺这样的基本要求,对某些老师来说也是一,读后感《关于教师阅读的思考与实践》.读与写的关系应该是明确的：读的过程其实就是一种学习表达的过程,而实际上,形成文字的过程是思维获得激越,思想获得升华,智慧获得增进的最有效的过程,两者相辅相成,互相促进.教师的表达水准相对与精深的教育理论,可能显得幼稚和粗糙,然而那是老师们在实践和思考中所碰撞出的思维的火花,尽管它很微弱,但谁能说他不是燎原的星火.尽管它很绵薄,但谁能说它不具火山喷涌的能量.阅读与写作的过程,对老师来说,确实是个艰难跋涉的过程,唯有坚持,日久弥新,才能不断超越,我们的足印深深浅浅,弯弯扭扭,但谁能说他不是从沙漠进入绿洲的必经之路,是从泥泞到晴空的必由之途呢! 二、我们的阅读实践与行动 基于对教师专业诉求的思考,我们学校继承阅读与习作教学丰厚传统,凝聚和凸显“崇实笃行尚美厚学”的学校文化精神内核,着力打造“诗文振东”特色学校,即倡导“阅读经典 灵性写作”,涵养教师人格修养,寻求教育生命质量,促进教师专业成长,以期寻求学校教育教学发展的新平台、新境界. 一、“厚学读书节”——为教师阅读正名.每学期贯穿始终教师推荐各类经典读本,力求阅读广度和深度.阅读教育教学著作,提升理论素养；阅读社科人文读本,涵养人格精神.塑就教师群体风貌,寻求教师个性风格.撰写读后感、阅读报告等,每学期统一评比.以学校网作为主要载体,刊布教师各类撰述成果,教育叙事、教研随记、案例评析、教学论文、课题成果和读书笔记、文学创作等. 二、“风雅论坛月”——为教师阅读搭台.以“风雅讲坛”为主要平台,举办教师交流活动.引导阅读理念,拓展阅读视野,提升阅读品位.邀请专家、学者来校讲座,论述中国历史文化的渊源和流向,特定背景下文化的发展状态和脉络取向,专题人物和文化事件的表象和特征等；阐述中外文化的发展轨迹,比较彼此的交流融合等.尤其要推介本校教师演说,反思专业成长经历,介绍教育教学经验,交流阅读心得体会,组织读书沙龙等其他更为灵活的交流活动. 三、“论文创作周”——让阅读体现思考.读书然后谈感受,日作然后留日志,做事然后写反思,赏景然后悟人生,研究然后出成果,形成文字的过程是思维获得激越、思想获得升华和智慧获得增进的最有效过程,也是导致我们幸福的最美丽途径.我们将创作周分为四个阶段：第一阶段：教师论文创作,每位教师在规定时间内完成论文或案例一篇,我们的论文内容十分宽泛,并不局限于教育教学论文,内容多样,形式不限.第二阶段：论文指导修改：每位指导老师必须为结对的教师论文提出修改意见.第三阶段：论文投稿阶段：论文撰写完成后,老师根据论文的具体情况,选择合适的教育报刊杂志进行论文投稿,各年级教学助理负责投稿和情况的记载.第四阶段：展示评比总结,在教师中选取部分优秀论文,通过青年教师夜学习,进行观点展示与交流.同时开展校级论文评选,做好活动的总结. 四、“好书推荐日”——让阅读体现需要.每年一次阅读书籍征订,我们会安排一天的时间,以年级组为单位,组织教师推荐经典读本.由教科室汇总、筛选,这其中,既有专业理论书籍的阅读,又有人文读本的熏陶；在学校的阅览室,我们有《散文》《报告文学》《收获》等用影响力的杂志上百种,吸引老师们走进阅览室,还自己读书的时间. 几年来时阅读推动,教师在不仅在意识上,还是在实践中,逐渐感受到了阅读的魅力.有位青年教师在读书节后这样写道：“年轻的教师们正不断与读书结下更深的情谊,它将历练又一批火热的心,拓展一个又一个生命的宽度!正如一个叫法郎士的洋人说读书是‘灵魂的壮游’,的确在读书中对话,在读书中滋养,在读书中完善,这确实是一种至乐的体验.” 而在众多的青年教师中,俞翔老师是受益于阅读最典型的代表,几年来发表了进百篇散文,三十多篇论文,辅导学生作文发表上百篇,有两位学生获得了浙江省文学之星金奖,一名学生成为了嘉兴最小的作协会员.同时凭着自身的优势,深入开展了班级读书会得研究,最近在全国第七届班级读书会上,一节《朝花夕拾》群文阅读,受到专家一致好评.虽然备课只花了三天,但是用他自己的话说：“其实,这节课我备了十五年”!是啊,教师阅读厚积薄发,成就学生,也成就了自我. 我一直以为,对一名教师来说,教育就是一次旅行.我们外出旅游,我们可能更多是感受自然风景的给人于美的享受,显然这样的游览是不全面的,很多景点可能并不是其表面的东西吸引人,更多是藏在景点背后的故事,才使得原本平淡的东西更有内涵和价值.著名作家郁达夫曾经有一个习惯,无论到哪里他都会带上当地的地方志,在充分阅读后,才觉得这样的游览才是有意义的.教育的过程也应该是这样,看到深层的别样风景,才更有意义. 崔卫平老师有一篇文章,题目是《要多少好东西才能造就一个人》,可是,我们又有多少好东西呢?我们需要多少好东西才能造就一好教师呢?我经常在想：假如我是学生,我会信赖我这样的老师吗?假如我是家长,我会信任我这样的老师吗?假如我是老师,我会信服我这样的老师吗?假如我就是我,我如何看待作为老师的我呢?我感到很惶恐,因为这几个问题答案似乎都不大那么乐观.只是,我觉得,也许我们可以做得更好……厚学致远,寄望阅读,没有比读书更奇妙的事了.只要你热爱阅读,你在教育这条路上会走得更远!坚信,在阅读中我们会获得属于自己的幸福! 〔关于教师阅读的思考与实践〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
