安徽桐城六尺巷。桐城市委宣传部供图
周末清晨，安徽桐城六尺巷景区，已迎来首批游客。天光渐亮，游客渐多。
“我身后的六尺巷，有一段动人的礼让故事。”巷道入口处，佩戴着“‘小城故事’志愿讲解服务队讲解员”工作牌的张耘，正向游客讲述。
相传清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在桐城的家人与邻居吴家发生宅基地纠纷，张家人驰书京城向张英求助。张英在家书中题诗一首，“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”张家人收信，主动让了三尺；吴家人受此感动，也退让三尺。由此，成就了六尺巷的佳话。
张耘是桐城市文昌街道六尺巷社区党总支书记，也是六尺巷典故中大学士张英的十二世孙。从小听着先祖“让墙”的故事长大，这段时间，张耘对六尺巷和先人的智慧有了更深的理解。
10月17日下午，习近平总书记走进桐城古城内的六尺巷。诗书照壁前，总书记重温张吴礼让典故。汲古言今，总书记强调，六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。
张耘当时就在现场：“总书记的重要讲话让我备受鼓舞，作为基层社区工、张氏家族的后人，我要把这一优秀传统讲述好、传承好。”
讲述中，不仅有300多年前的故事，还有今时今人的新篇。
“六尺巷，现在已不仅是一处地名、一个典故，还是一种工作方法。”张耘说。
桐城市人民法院将之应用于司法调解。“工作中，我们发现，很多看上去不可调和的矛盾，其实是双方‘为争一口气’，只要方法得当，完全可以化解。”副院长杨玉琴介绍，大家尝试将六尺巷折射的文化内涵与司法实践融合，运用“听、辨、劝、借、让、和”六步走法则，形成了“六尺巷调解法”。
今年6月，从事货运业务的市民金叶与当地一家企业因为运费问题产生矛盾，向法院提起诉讼。
桐城市人民法院范岗人民法庭了解情况后，将双方当事人请到了六尺巷调解工作室。法官曹红引导双方当事人换位思考，从法理和事理、情理出发，劝说双方各退一步，以和为贵。
人民内部矛盾要用调解的办法解决。谆谆话语，浓浓关切，六尺巷调解工作室里，双方握手言和，还有了进一步合作的打算。
“不少矛盾原本就是误会导致，如果都能礼让一步，事情也就解决了。”金叶说。
“讲求礼让、以和为贵的美德不仅体现了先人的智慧，也为当代社会矛盾纠纷化解与基层治理提供了借鉴。”曹红说。
这样化干戈为玉帛的故事，在桐城并不鲜见。2023年，“六尺巷调解法”被写入最高人民法院工作报告；去年11月，获评全国新时代“枫桥经验”创新工作法先进典型。
六尺巷所在的六尺巷社区，常住居民2200余户。先人化解矛盾的历史智慧，帮张耘做通了不少工作。
桐城在基层治理领域创新形成了“新时代六尺巷工作法”。眼下，桐城设立覆盖基层单位的“六尺巷调解室”300余处。“我们的六尺巷，成为社会治理的地方品牌。”张耘满是自豪。
“总书记在安徽的考察刚刚结束，眼下从省里到市里，都在研究怎样进一步挖掘六尺巷的丰富内涵，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”张耘说，他和社区的同事们要更好发挥六尺巷弘扬中华优秀传统文化的教育场所作用，促进邻里和谐，共建美好家园。
版式设计：蔡华伟
《 人民日报 》( 2024年10月21日 04 版)
六尺巷的故事是什么？
六尺巷位于中国江苏省扬州市广陵区，是一条有着悠久历史和丰富文化内涵的古街巷。 它的故事可以追溯到唐代，当时这里是扬州城的商业中心，繁华一时。 然而，随着时间的推移，六尺巷逐渐衰落，成为了一个破旧不堪的地方。
在清朝末年，六尺巷的命运发生了重大转折。 当时，扬州城遭受了一场严重的洪水灾害，许多房屋被毁，居民流离失所。 为了重建家园，当地的富商们纷纷捐款捐物，资助灾民。 其中，一位名叫陈光甫的富商更是慷慨解囊，他不仅捐出了自己的全部家产，还四处奔走筹集资金。 在他的努力下，六尺巷得以重建，焕发出新的生机。
陈光甫的善举感动了许多人，他们纷纷效仿他的行为，为六尺巷的发展做出了贡献。 在这个过程中，六尺巷逐渐成为了一个充满爱心和奉献精神的地方。 如今，六尺巷已经成为了扬州市的一张名片，吸引了大量游客前来参观。
六尺巷的故事告诉我们，一个人的力量虽然微小，但当众人齐心协力时，就能创造出奇迹。 同时，它也传递了一种积极向上的精神，即在困难面前不屈不挠，勇往直前。 这种精神值得我们学习和传承。
六尺巷的来历和故事
六尺巷的来历和故事是关于大学士张英和邻居家中间有条巷子，邻居们为了修路想要霸占这条巷子，但是张英家里人不肯，给张英写信要求张英解决，但是张英说让对方三尺也无妨，邻居知道后也让出三尺。
清朝年间，大学士张英老家桐城的府邸与吴姓人家相邻。 两家院墙之间有条巷子，供双方出入使用。 后来吴家要建新房，想占用这条路，张家人不同意。 双方争执不下，找县官来判。 县官一看两家都是名门望族，不敢轻易了断。 张家人一气之下写封加急信送给张英，要求张英出面解决。 张英看了信后，立即给家人回了一封信。
信上写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。 家人看了，明白张英的意思，主动让出三尺地。 吴家见了深受感动，也主动让出三尺地，“六尺巷”由此得名。
六尺巷的历史发展介绍：
六尺巷，建成于清康熙年间（1662年—1722年）。 清雍正十一年（1733年）冬，张廷玉奉旨回乡祭父，又酹酒姚氏殡所，撰诗有云：“昨向妆楼检遗墨，班昭犹有未残篇”“重将不尽安仁泪，寄予鸡鸣戒旦人”。 1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为桐城市级重点文物保护单位。 1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。
1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。 2002年，桐城市在原址的基础上又恢复了六尺巷。 修复恢复是根据原来的墙体的高度，墙面的做法，以及地面处的恢复面貌修旧如旧。
以上内容参考：网络百科-六尺巷
六尺巷的故事
千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”这四句打油诗，每每读来，朗朗上口，回味无穷，不能自已。 折服于诗人的气魄！折服于诗人宽广的胸怀！这是清朝康熙年间发生的事情，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。 他老家桐城的官邸与吴家为邻，吴家盖房欲占张家隙地，张家人不同意。 双方争执不下，将官司打到当地县衙。 县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。 此时，张家人决定搬来为朝当官的张英来解决这个问题，于是写了一封信阐明情况让家仆火速送往，张英看了信后立马挥毫写下四句诗，令家仆赶快带回，家人拆开后，只见信中写下了这首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 ”既然大人都发话了，于是家人不争隙地，还主动让出三尺空地。 吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。 许多人读这个故事，只读出了做人要大度啊要谦让啊，而这只是表面。 如果你只学了表面，你是不会有好果子吃的。 举个例子，假如现在你的邻居要占你的隙地，你深受六尺巷的感动，让了三尺，结果可能是你的邻居就不仅占了隙地还占了三尺，然后还要暗私下嘲笑你跟个傻子一样，大家也会说，你这个人连自己的利益都维护不了，还要装大方，可笑可笑啊！而根源就在于你只看到只学到了表面。 接下来我将深刻剖析这个经典的故事。 张英看到了什么？普通人只能看到两家争这块地地的问题，在进一步看到是两家谁势力大的问题。 当张英收到这封信的时候，看到的是这样两个问题1、这块地的归属问题。 2、张吴两家关系的问题。 张吴两家素来不合，又发生了这件事，很明显啊，这种情况下，无论谁争赢了，得到了这块地，两家的关系都会更加糟糕，得到的洋洋得意，失去的怀恨在心。 怎么办呢？鳌虾的智慧大海中有一种鳌虾，雄性鳌虾守卫领地，一旦有别的雄性鳌虾经过，两只鳌虾便会举钳示威，互相试探。 一般入侵的鳌虾会选择离去，大多数情况下双方并不会发生真正的打斗。 这个小小的举动充满着智慧，这是自然进化的结果。 可能在此之前两只雄鳌虾见面就是互掐，一死一伤，死的不用说，输了；伤的是赢家。 但问题是：大海里难道就你两只鳌虾吗？所谓“河蚌相争，渔翁得利”争斗中活下来的龙虾很容易被第三只龙虾轻易地收割。 即：双方只要打起来就没有赢家，因为这个世界是多方博弈的。 所以形成了举钳示威的形式，举钳代表了我的态度，但又没有造成实际的伤害，这就是智慧所在。 相争之势回到张吴俩家的问题。 张英接到这封信的时候，俩家其实是处于相争之势的，当矛盾发生的时候，双方开始动用家族势力来争这块地。 此时已经不是争这块地了，而是势力之争，谁家势力强（张家人最初传书张英其实就是想借张英的实力来抢这块地的），谁能拿这块地。 你想啊，这以后出门就看到被邻居占的地，这还不一肚子气啊，无论谁拿这块地，两家的关系都会更加糟糕。 在这种局势下，是万万不能“让”的，你让你就是在搞笑。 看过NBA的都知道，比赛的时候，每个队伍都是竞争对手，全力击败对手力求胜利。 但NBA的比赛中有一种比赛很独特，球员退役前最后一场比赛！懂的都懂，在这场比赛中，除了即将要退役的球员，其他人都在“让”，让其大放光彩，让其一枝独秀。 这场比赛就可以让，为什么？因为这场比赛的重心并不像平常的比赛一样，这是借着比赛来送别一位球员。 而且在这种情况下，如果你像打了兴奋剂一样抢风头，一枝独秀，你觉得会怎么样呢？大家会认为你很厉害吗？所以大家都知道这是在“让”，而且是必须要“让”，这其实就是阳谋的智慧了。 做事之前先做势在张吴俩家的相争之势下，无论谁赢没有好结果。 只有双输。 想要改变，必须跳出这个圈，即改变相争的局势。 由相争之势到谦让之势张家是名门望族，还少了这点隙地吗？这点地其实根本不重要，争的是个面子，所以成熟的人一眼就能看出为了这么点地方破坏两家的关系是十分愚蠢的行为。 “智者务其实，愚者争虚名”改变局势就要放弃这点蝇头小利，以两家的和谐关系为重。 而这点隙地算得了什么，我还要让三尺，这三尺才是关键，给足了吴家人面子，它其实是在说：我认为啊我们俩家的关系可比这点地方重要多了啊？吴家人，你们怎么看啊？ 再塑造态度上的局势，就是那首诗，这首诗其实是在说：我张家人有胸怀，我张家人的态度是在让，不是弱。 吴家你们呢？当局势由相争之势变为谦让之势的时候，张家就已经赢了。 相争之势下，你吴家占了这块地，说明吴家势力强大；而谦让之势下，你占这三尺地试试？你敢占那你的名声可就坏了，这说明你格局小，争蝇头小利啊！所以吴家也让三尺其实是唯一的办法。 张家的让就是一个阳谋。 营造了一个必赢的局势让吴家进来。 这其实就是儒家文化，这就是阳谋厉害的地方——不仅赢，而且是必赢；不仅是必赢，而且是双赢。 当然了，这有个前提啊，那就是你的对手也得是个明白人，知道你在干什么。 别看你让了三尺，就傻傻的占了三尺，然后还对别人说你就是个大傻子啊！学要学到根本，不能只看到表面：做人要大度，要礼让。 礼让之前是相争之势，你能不能把相争之势营造成谦让之势？你有这个能力吗？你礼让的对象是不是一个明白人？能不能看懂你在做什么？你有那个实力让出三尺地吗？所以啊，六尺巷的故事是在讲做人啊要不断的学习，增强自己的本领，增强自己的实力，这是根本。 否则，你根本没有实力让出三尺地。 你家就三尺地，你敢让吗？一个弱者跑到强者面前说：你的成功是我让给你的。 这是很搞笑的。 谦让是强者才能做的事情。 其次啊要见大义忘小利，而不要见小利忘大义。 而大义其实就是大利，不过一般人看不到。 你想啊这张吴俩家都是名门望族，两家关系和修于好，带来的实际好处难道不比那块隙地大的多？
