朱 柚
《 人民日报 》（ 2024年10月17日 第 13 版）
作为国家级综合性国际艺术节，自1999年创办至今，中国上海国际艺术节深耕国际性、艺术性、人民性、创新性，已直接覆盖中外观众超过7000万人次。在这里，艺术与人民双向奔赴，共融共生。
交汇之处，清朗天际线，是一片“艺术天空”。
10月8日，上海展览中心喷水池广场奏响《欢乐颂》，艺术节“艺术天空”10周年系列活动大幕率先拉开。作为艺术节主板资源的溢出，每年的“艺术天空”广受市民群众喜爱。从10余位昆曲艺术家联手演绎《牡丹亭》，到荷兰国家芭蕾舞团在寒风中献上高水平表演，中外名家名团走出剧场，奔赴更广阔的舞台。10年间，“艺术天空”共举办900余场演出，线上线下触达人群超千万，覆盖上海全市16个区100多个场地，艺术的种子生根发芽，融入城市血脉肌理。
这是“艺术天空”于这座人民城市的现实意义——不仅仅是惠民，更在于以人民为基石，引导优质演艺资源“溢出”剧场，为城市构建一道道人文新景观。据此不断塑造城市新貌，探索着艺术新场域。
站在新十年的起跑线上，“艺术天空”开启新一轮的品牌升级：围绕“打造城市人文新景观、构建城市美育风景线”的定位，通过细分城市公共空间而推出的五大特色单元，致力于打造城市演艺新场景；更贴近Z世代审美意趣的潮流板块，为舞台艺术创新注入新内容；进一步突出场地氛围营造和观演互动设计，为市民提供更为从容、松弛的艺术生活新体验。
创新力和年轻态是贯穿始终的关键词。在“庆祝中华人民共和国成立75周年”系列演出中，指挥家汤沐海率领年轻的陶溪川爱乐乐团带来“红土金曲”音乐会；国庆节前夕，“艺术天空”在虹桥高铁站发起了一场红色主题快闪，铁路工作人员、公安民警与现场旅客共同高歌《我和我的祖国》……“艺术天空”正在尝试用更年轻的打开方式，去拥抱城市的未来。
跨界融合、出圈发展，增场景添活力。在文商旅深度融合背景下，“艺术天空”捕捉市民社交生活新场景，把艺术惠民的“最后一公里”延伸到新天地、今潮8弄、嘉亭荟、苏河湾万象天地等区域，让艺术随处发生，让更多游客亲身体验上海城市文化会客厅的魅力。
人民需要艺术，艺术更需要人民。10年来，“艺术天空”的触角不断深入城市肌理，充实百姓精神生活。以文塑城、以文惠民，“艺术天空”为市民搭建的这一共同参与、共同建设、共同分享的城市公共文化平台，将让更多人一起来塑造城市文化新景观。
怎样把历史文化融入到广场景观设计中
如何将历史文化融入到现代景观中
文化元素融入城市建设的基本路径文化元素融入城市建设不可能也无必要面面俱到，关键是从实际出发、走合理捷径。
建议在如下四个方面有较大突破。 正确把握城市文化形象。
合理的城市文化形象决定了城市的个性与灵性，也是文化元素融入城市建设必须解决的首要问题。 上虞历史悠久、文化璀璨，又不乏鲜明特征。
从历史起源看，曹娥江穿城而过，哺育了上虞；从地理位置看，杭州湾敞开怀抱，呵护了上虞；从地形地貌看，河道纵横交叉，滋润了上虞。 可以说，水是上虞生生不息的源泉，水乡文化是上虞的重要品牌文化。
建议在城市规划建设中牢牢把握滨江生态型城市发展的核心定位，着力构建以曹娥江为轴、城区河道相互贯通的城市水系，并加强对河道的修整护岸、水体治理、绿化亮化，形成水系发达、绿树掩映、波光粼粼、人水相亲的城市文化形象和核心魅力。 积极提升城市文化景观。
建设城市文化景观是增强城市精神性功能的必然要求。 建议从三个方面入手建设城市靓丽的文化景观。
一是打造曹娥江文化旅游品牌。 在现有曹娥江水利风景区的基础上，推进两岸道路全线贯通，实施水路、游步道、陆路立体通行，种植同一树种，增设舜江十景，物化曹娥传说，配套运动项目，使之成为自然、人文、时尚交相辉映，观光、休闲、娱乐融为一体的文化旅游品牌。
二是建设文化主题公园。 依托曹娥庙景区建设孝文化主题公园，依托龙山建设虞舜文化主题公园，把历史事件、名人精神充分展现出来，把现代科技、时尚元素有效运用进去，使之成为人们文化娱乐、假日休闲、社交活动的目标去处。
三是构建标志性建筑。 着力建设具有文化、会展、体育等综合性功能的“虞舜大剧院”，使之成为城市标志性建筑。
合理设置城市文化雕塑。 城市雕塑是现代城市的公共艺术，任何视角、任何时点都带给人们美的倾诉。
建议把城市雕塑作为文化元素融入城市建设的有效载体。 一是注重城市雕塑规划。
将城市雕塑规划作为城市文化规划的重要内容，成为城市规划的子规划，在城区重要节点处规划和建设文化雕塑，避免盲目发展、轻易改变。 二是注重特色雕塑开发。
面向全国统一征集一批具有上虞传统文化特色和现代文明特征的雕塑作品，切实增强城市雕塑个性，真正发挥其“画龙点睛”作用。 三是注重城市雕塑匹配。
按照“因地制宜、因时制宜、因事制宜”的原则，合理设置城市推介性雕塑、主题纪念性雕塑、广场标志性雕塑、环境感召性雕塑、公园绿地雕塑、建筑装饰雕塑，真正让城市雕塑传承历史文脉、弘扬城市精神。 有效改进城市建筑风貌。
建筑作为人类文化的一个重要组成部分，是反映人们审美观念、社会艺术思潮、建筑技术进步、地方历史文化精髓的承载体。 建议积极营造优美的城市建筑风貌。
一是突出建筑设计的艺术性。 对城市建筑尤其是大型的公共服务建筑、桥梁、公园设施的设计，要在保证内在功能的基础上突出含有文化元素的外观艺术性，使这些建筑物具有观赏价值和文物价值。
二是突出建筑布局的合理性。 既要重视建筑体自身的布局，又要重视建筑体以外的空间利用，使功能区之间的隔离更美丽、每个小区之间的衔接更优美。
三是突出建筑命名的特色性。 将历史文化、现代文明融入公共服务机构、道路、桥梁等建筑的命名之中，并结合城市广告适度介绍建筑命名的文化背景，让人们时时感受文化熏陶。
如何将历史文化融入到现代景观中
文化元素融入城市建设的基本路径
文化元素融入城市建设不可能也无必要面面俱到，关键是从实际出发、走合理捷径。 建议在如下四个方面有较大突破。
正确把握城市文化形象。 合理的城市文化形象决定了城市的个性与灵性，也是文化元素融入城市建设必须解决的首要问题。 上虞历史悠久、文化璀璨，又不乏鲜明特征。 从历史起源看，曹娥江穿城而过，哺育了上虞；从地理位置看，杭州湾敞开怀抱，呵护了上虞；从地形地貌看，河道纵横交叉，滋润了上虞。 可以说，水是上虞生生不息的源泉，水乡文化是上虞的重要品牌文化。 建议在城市规划建设中牢牢把握滨江生态型城市发展的核心定位，着力构建以曹娥江为轴、城区河道相互贯通的城市水系，并加强对河道的修整护岸、水体治理、绿化亮化，形成水系发达、绿树掩映、波光粼粼、人水相亲的城市文化形象和核心魅力。
积极提升城市文化景观。 建设城市文化景观是增强城市精神性功能的必然要求。 建议从三个方面入手建设城市靓丽的文化景观。 一是打造曹娥江文化旅游品牌。 在现有曹娥江水利风景区的基础上，推进两岸道路全线贯通，实施水路、游步道、陆路立体通行，种植同一树种，增设舜江十景，物化曹娥传说，配套运动项目，使之成为自然、人文、时尚交相辉映，观光、休闲、娱乐融为一体的文化旅游品牌。 二是建设文化主题公园。 依托曹娥庙景区建设孝文化主题公园，依托龙山建设虞舜文化主题公园，把历史事件、名人精神充分展现出来，把现代科技、时尚元素有效运用进去，使之成为人们文化娱乐、假日休闲、社交活动的目标去处。 三是构建标志性建筑。 着力建设具有文化、会展、体育等综合性功能的“虞舜大剧院”，使之成为城市标志性建筑。
合理设置城市文化雕塑。 城市雕塑是现代城市的公共艺术，任何视角、任何时点都带给人们美的倾诉。 建议把城市雕塑作为文化元素融入城市建设的有效载体。 一是注重城市雕塑规划。 将城市雕塑规划作为城市文化规划的重要内容，成为城市规划的子规划，在城区重要节点处规划和建设文化雕塑，避免盲目发展、轻易改变。 二是注重特色雕塑开发。 面向全国统一征集一批具有上虞传统文化特色和现代文明特征的雕塑作品，切实增强城市雕塑个性，真正发挥其“画龙点睛”作用。 三是注重城市雕塑匹配。 按照“因地制宜、因时制宜、因事制宜”的原则，合理设置城市推介性雕塑、主题纪念性雕塑、广场标志性雕塑、环境感召性雕塑、公园绿地雕塑、建筑装饰雕塑，真正让城市雕塑传承历史文脉、弘扬城市精神。
有效改进城市建筑风貌。 建筑作为人类文化的一个重要组成部分，是反映人们审美观念、社会艺术思潮、建筑技术进步、地方历史文化精髓的承载体。 建议积极营造优美的城市建筑风貌。 一是突出建筑设计的艺术性。 对城市建筑尤其是大型的公共服务建筑、桥梁、公园设施的设计，要在保证内在功能的基础上突出含有文化元素的外观艺术性，使这些建筑物具有观赏价值和文物价值。 二是突出建筑布局的合理性。 既要重视建筑体自身的布局，又要重视建筑体以外的空间利用，使功能区之间的隔离更美丽、每个小区之间的衔接更优美。 三是突出建筑命名的特色性。 将历史文化、现代文明融入公共服务机构、道路、桥梁等建筑的命名之中，并结合城市广告适度介绍建筑命名的文化背景，让人们时时感受文化熏陶。
如何将历史、文化与景观结合
文化价值和救援的历史城镇的意义一村（一）历史的村庄，在形式的一个小镇，你需要几百年，和独特的历史环境和农村文化需要历史较长时期具有形成。
长沙各种不同时期，不同类型的传统建筑和小道，村庄，池塘，丘陵，寺庙，溪流，小桥，和宽敞的晒谷场上并排等，构成了长沙市自然景观的独特魅力。 再加上背后包含有形文化价值观和固有的，我们祖先的血液长沙群体得到凝结在精神上陶冶的概念，这些物质形成独具地方特色。
这一不断增长的缺乏不可再生的历史文化资源，长沙今日成为可持续发展的一个重要文化元素。 农村背景下长沙，或与经济，社会和文化因素，或同村的面积空间合并，给静态和动态效果，从而形成融合自然和历史环境紧密结合的自然和文化历史，其值不能测量并用来表示确切的语言和数量。
随着日月的推移，这种文化意义的价值会越来越大。 上下文是历史的延续。
散落在广大农村和城镇众多的历史文化遗存，这是我们深厚的历史和文化宝藏，是一个文明社会的源头。 在农村小城镇，应该充分利用这些珍品，让他们传承下来，发扬光大。
国际社会为保护村镇去关注，作为一个镇的任何历史，是人类历史的一部分的历史背景，是人类一切社会财富和精神财富。 在小城镇建设中，我们只负责保护和延续这些背景下，没有自己的权利受损和中断。
各组成部分的背景下：传统和独特的建筑，图案块，村庄，见证了历史事件和地点及其他物体的数字，甚至树木，岩石和各种习俗有显着特征等都是运营商的历史背景下，即使你的破城墙遗址，残缺，仍可以通过合理手段，使他们奇迹般的，发出诱人的光彩。 无数的经验教训证明，因为人们不懂得珍惜，许多宝贵的文化传统被中断或正在消亡。
当农村小城镇建设，尽可能这些应该曾经存在过挖掘历史，通过各种方式继续它，以弥补以前的过失或缺陷。 他们不仅保留了珍贵的历史文化价值，而且具有重要的现实的社会和经济价值。
一是提供传统文化与现代城市规划和建设建设宝贵经验的基础；第二，民族传统和爱国主义教育的人，尤其是年轻人提供最好的实物标本和历史教科书的目的；第三，现代旅游业的发展提供了重要的历史文化资源。 B）历史文化村镇的保护，以保护历史景观保护的关键历史文化名镇历史风貌。
从20世纪60年代初，保护理论的历史风貌深化写进国际 历史的保存保护的内容。 1962年联合国教科文组织“关于保护景观和遗址的风貌与特征的保护的建议”的风貌保护是：“保存并在可能情况下修复无论是天然或人工，文化或艺术价值，或构成对自然，农村和的任何部分城市景观和遗址的典型自然环境“和国际古迹遗址理事会（ICOMOS）1987年发布的”保护历史城镇和 市区的，“指出了历史街区式保护的内容和大量：外观建筑（3）随着规模，大小，样式，和建筑可怜的材料，颜色和装饰性的描述，“（一）有很多形状的，并解释了城市的街道； 。
关系（二）建筑和绿色开放空间，内部和外部的； （d）本镇和周边的城市环境，包括自然和人工之间的关系；城镇和城市的各种角色（5）早已获得，“并指出：”任何威胁的上述特征的威胁，会破坏历史城镇和城区的真实性。 “保护对象的历史人物是一个特色景观群，这并不一定具有特别重要的文化或文物，但作为一个整体，这一景观的身体，形象已成为一个地方，一个地区或一个符号文化；历史风貌的基础上保护文学和历史研究的目标仍然体现的那种场景，以获得当地的文化认同规划，在过去个人的物质不一定是真实的，但采取的景观“修旧。
为“，”建立一个新老“，”异地搬迁“等方式为服务创建的氛围。 由于保护和不确定性的风格手段，很多人对多样性”的理解过于简单化的风格“，许多。
为“多样性”和环境保护“独一无二”，并在一个问题，而不是在“古董”仅进行保存，从而导致“多元化”和“唯一性”的历史风貌保护的实质的损失是： 1，保持文化的连续性保持文化的连续性，文化地理学的是植根于文化传承周围的村庄中观察到的情况下，把握和村庄的第一个异象。 没有收到任何谁说教的“保持语境”，“风格协调”，但他们的作品是其中丰富的古代工匠包含“天人合一”的理念，这是受同一种文化的影响力和结果自然。
保护和建设历史文化名镇和村庄的全面，“原存”，“修”，“重建”和“新”和“老衬新”新老结合，使中国传统的砖造建筑物等景观风格达到了和谐统一。 2，要保持一个受保护的站点的连续性特点场所连续性的特点，风格的保护手段应予保留，作为地方的标志。
这可以是对图像的部分景观的最鲜明的特点，如梨镇陶公庙长门，剧院，大殿等，通常称为标志“里程碑”。 地标景，通常是占据空间或与背景形成对比的重要地位，重要的是，人们将参照确认，环境保护保留标记已经是一个共识：门楼塔，如风水，村里的树木，城镇这些类是选择的东西乡村景观的海鲜。
位点的特征还可以通过整体形状，空间和形式，用于识别特别重要的特定部位的特定标志。 如果铜官镇住宅建材厂镇具有三个独特的陶瓷地砖和瓷砖的形状。
该网站的特点，也可以作为靖港街上，沩山密印寺，曼市里仁学校及其他。
如何让传统文化在环境艺术设计中传承
一、环境艺术设计应当具有民族性和时代性在设计发展的如此多元化的今天，各种思潮和风格频频涌现，为了不使设计者盲目湮没其中，文化内涵的地位显得愈加重要。
环境艺术设计应当具有民族性。 我国的设计教育受一些因素制约起步较晚，在教育模式的道路上还在摸索，照搬西方设计或传承西方设计观念成为普遍现象，具有深厚文化底蕴的中华民族的民族性却难以体现。
另一方面时代发展迅速，文化在地球成为了“地球村”的大背景下，产生了趋同的现象，中国尤为如此。 因此常有评论者称，中国如北京、上海、广州这些大城市的商业中心大同小异，毫无特色，难以分辨。
设计的地域性较民族性而言，其概念更加狭隘，代表了本地区的历史演变和民俗特征，具有极强的可识别性。 比如明式家具中极具代表性的苏作与广作，为何出自同一朝代却如此易于识别？正是由于它们截然不同的地域性特征：广作家具因为地处沿海开放口埠，受外来文化影响出现了很多西方洛可可家具的装饰特征；而苏州地处内陆，原木料沿途消耗至苏州时已稍显短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了苏作家具的巧夺天工。
环境艺术设计也应当具有时代性。 追求创新是环境艺术设计的一个重点，但创新不代表我们要将旧时代的事物全盘否定。
事实上，环艺设计就是为了寻求新的生活方式，在新旧事物不断交替的过程中将旧事物扬弃，而产生的。 在继承传统的同时，对传统有一种创新的演绎，这犹如给一具有血有肉的躯体注入了灵魂。
用全新的材料、更高超的技艺进行新的诠释，扎根于时代，这样的设计作品才能是鲜活的，才能与时间相抗衡，不被历史所遗忘。 （一）独特的“剪纸”——为什么要在设计中体现传统文化环境艺术设计应当体现传统文化，带有民族特征、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣。
剪纸作为一种传统民间艺术，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。 很多设计师以剪纸艺术作为灵感，提炼出其中独特的语言和符号，将其运用在设计中，赋予作品独特的韵味。
2010年上海世博会中，波兰馆的外观设计让人印象深刻并引起一时轰动。 展馆外形抽象且不规则，表面布满镂空花纹，宛若民间剪纸，使参观者获得有趣的视觉体验：色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造一种明暗错落的效果。
剪纸同样是波兰的一项传统民间技艺，过去波兰人用剪纸作品来装饰家居，将其作为一种装饰艺术品。 于是年轻的波兰设计师用大胆的构思、巧妙的创意，把剪纸的元素运用到建筑外观上，小小的剪纸就这样把两国的文化和两国人民的心连接到了一起。
真正好的环境艺术设计作品应该是带有情感的，如果这种情感能够与地方民族的审美情绪相结合，那么这种情感也就升华成为一种民族情感，这种情感同时传达了一种文化，其设计意义也就更加深远。 （二）当咖啡遇到“老庄”——让传统文化与现代设计交融时代性和民族性，是另外一种意义上的“新”与“旧”。
新与旧，在字面上是对立的，但运用到环境艺术设计中，确可以成为一种互补。 如果按照道家的思想——任何事物都有阴有阳，那么设计中穿插的新与旧，将民族特征与时代特征相融合，也就是一种阴阳调和。
位于苏州山塘街的星巴克就把这种“新”与“旧”很好的融合到一起，将西方文化与传统文化碰撞出了奇妙的火花。 星巴克的创业初衷就是要推行一种全新的“咖啡生活”，使咖啡馆成为介于家与办公室之间的第三空间。
因此，星巴克的店面设计总是走在潮流前端。 星巴克是全球连锁的著名咖啡馆，而山塘街是一条有1100多年历史的古街，街上布满园林风格的古建筑，能将两者在室内设计中完美交融，不得不钦佩设计者的把控能力。
咖啡馆的装修风格是古色古香的简中风格：登上二楼首先映入眼帘的是屋顶的传统古建筑梁架结构；就餐区一面是八仙桌配以现代简约风格餐椅，另一面有宽敞的皮质沙发与之交相辉映；餐位与餐位间采用中式镂空雕花屏风隔断；墙面饰以书法挂画和青花瓷摆件。 大面积的原木色与灰墙黑瓦相搭配，唯一艳丽的色彩来自于角落交错摆满了时尚杂志的置物架。
其店面装饰风格与山塘景色完全融为一体，将功能与艺术相统一，意境独特。 店面装饰中所用的材质、彩色，或是结构，都隐隐透露着“天人合一”的道家思想。
于是当咖啡遇到“老庄”，不但没有突兀，反而给人以一种阴阳协调的感觉。 （图1）二、探索带有本土地域文化的海南风格度假酒店设计（一）海南度假酒店行业现状分析2010年的一份文件《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》的出台，对海南的经济发展既是机遇也是挑战。
旅游产业是海南省经济的支柱产业，而酒店行业在其中扮演着举足轻重的角色。 随着来海南旅游的客流量逐年递增，如何发展海南度假酒店产业就成了建设海南国际旅游岛进程中急需解决的问题。
经调查，海南是全国度假酒店最多、五星级酒店最集中的区域。 但像希尔顿、喜来登、万豪等顶级品牌酒店都由国外优秀设计师所设计，并不能体现海南本土的地域文化，使游人在享受奢华服务的同时却忘了自己身处何方。
游客来海南的目的就在于休闲放松，追求其休闲海岛的气。
如何让传统文化在环境艺术设计中传承
一、环境艺术设计应当具有民族性和时代性在设计发展的如此多元化的今天，各种思潮和风格频频涌现，为了不使设计者盲目湮没其中，文化内涵的地位显得愈加重要。
环境艺术设计应当具有民族性。 我国的设计教育受一些因素制约起步较晚，在教育模式的道路上还在摸索，照搬西方设计或传承西方设计观念成为普遍现象，具有深厚文化底蕴的中华民族的民族性却难以体现。
另一方面时代发展迅速，文化在地球成为了“地球村”的大背景下，产生了趋同的现象，中国尤为如此。 因此常有评论者称，中国如北京、上海、广州这些大城市的商业中心大同小异，毫无特色，难以分辨。
设计的地域性较民族性而言，其概念更加狭隘，代表了本地区的历史演变和民俗特征，具有极强的可识别性。 比如明式家具中极具代表性的苏作与广作，为何出自同一朝代却如此易于识别？正是由于它们截然不同的地域性特征：广作家具因为地处沿海开放口埠，受外来文化影响出现了很多西方洛可可家具的装饰特征；而苏州地处内陆，原木料沿途消耗至苏州时已稍显短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了苏作家具的巧夺天工。
环境艺术设计也应当具有时代性。 追求创新是环境艺术设计的一个重点，但创新不代表我们要将旧时代的事物全盘否定。
事实上，环艺设计就是为了寻求新的生活方式，在新旧事物不断交替的过程中将旧事物扬弃，而产生的。 在继承传统的同时，对传统有一种创新的演绎，这犹如给一具有血有肉的躯体注入了灵魂。
用全新的材料、更高超的技艺进行新的诠释，扎根于时代，这样的设计作品才能是鲜活的，才能与时间相抗衡，不被历史所遗忘。 （一）独特的“剪纸”——为什么要在设计中体现传统文化环境艺术设计应当体现传统文化，带有民族特征、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣。
剪纸作为一种传统民间艺术，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。 很多设计师以剪纸艺术作为灵感，提炼出其中独特的语言和符号，将其运用在设计中，赋予作品独特的韵味。
2010年上海世博会中，波兰馆的外观设计让人印象深刻并引起一时轰动。 展馆外形抽象且不规则，表面布满镂空花纹，宛若民间剪纸，使参观者获得有趣的视觉体验：色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造一种明暗错落的效果。
剪纸同样是波兰的一项传统民间技艺，过去波兰人用剪纸作品来装饰家居，将其作为一种装饰艺术品。 于是年轻的波兰设计师用大胆的构思、巧妙的创意，把剪纸的元素运用到建筑外观上，小小的剪纸就这样把两国的文化和两国人民的心连接到了一起。
真正好的环境艺术设计作品应该是带有情感的，如果这种情感能够与地方民族的审美情绪相结合，那么这种情感也就升华成为一种民族情感，这种情感同时传达了一种文化，其设计意义也就更加深远。 （二）当咖啡遇到“老庄”——让传统文化与现代设计交融时代性和民族性，是另外一种意义上的“新”与“旧”。
新与旧，在字面上是对立的，但运用到环境艺术设计中，确可以成为一种互补。 如果按照道家的思想——任何事物都有阴有阳，那么设计中穿插的新与旧，将民族特征与时代特征相融合，也就是一种阴阳调和。
位于苏州山塘街的星巴克就把这种“新”与“旧”很好的融合到一起，将西方文化与传统文化碰撞出了奇妙的火花。 星巴克的创业初衷就是要推行一种全新的“咖啡生活”，使咖啡馆成为介于家与办公室之间的第三空间。
因此，星巴克的店面设计总是走在潮流前端。 星巴克是全球连锁的著名咖啡馆，而山塘街是一条有1100多年历史的古街，街上布满园林风格的古建筑，能将两者在室内设计中完美交融，不得不钦佩设计者的把控能力。
咖啡馆的装修风格是古色古香的简中风格：登上二楼首先映入眼帘的是屋顶的传统古建筑梁架结构；就餐区一面是八仙桌配以现代简约风格餐椅，另一面有宽敞的皮质沙发与之交相辉映；餐位与餐位间采用中式镂空雕花屏风隔断；墙面饰以书法挂画和青花瓷摆件。 大面积的原木色与灰墙黑瓦相搭配，唯一艳丽的色彩来自于角落交错摆满了时尚杂志的置物架。
其店面装饰风格与山塘景色完全融为一体，将功能与艺术相统一，意境独特。 店面装饰中所用的材质、彩色，或是结构，都隐隐透露着“天人合一”的道家思想。
于是当咖啡遇到“老庄”，不但没有突兀，反而给人以一种阴阳协调的感觉。 （图1）二、探索带有本土地域文化的海南风格度假酒店设计（一）海南度假酒店行业现状分析2010年的一份文件《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》的出台，对海南的经济发展既是机遇也是挑战。
旅游产业是海南省经济的支柱产业，而酒店行业在其中扮演着举足轻重的角色。 随着来海南旅游的客流量逐年递增，如何发展海南度假酒店产业就成了建设海南国际旅游岛进程中急需解决的问题。
经调查，海南是全国度假酒店最多、五星级酒店最集中的区域。 但像希尔顿、喜来登、万豪等顶级品牌酒店都由国外优秀设计师所设计，并不能体现海南本土的地域文化，使游人在享受奢华服务的同时却忘了自己身处何方。
游客来海南的目的就在于休闲放松，追求其休闲海岛的气息、慢调。
谈谈如何加强城市文化建设,打造城市文化特色
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。 同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。 广义文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。 它包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面。 文化是指一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 在不同的地方和不同的时代有不同的文化。 在文化传播中必然会发生文化交流与文化合作，在不同文化之间必然会出现文化冲突与文化融合。 随时代的进步文化会不断进行文化传承和进行文化创新。 本文拟从广义文化上来讨论泗阳城市文化特色问题，谈粗浅认识，提出一些建议，供领导参考。 一、 城市文化特色建设的重要性认识文化建设既是城市化发展进程中的重要组成部分，也是城市化发展的重要保障力量。 但从我国当前城市化进程的整体情况看，普遍存在着文化建设滞后的问题，一些城市在现代化的名义下，被改造得面目全非，城市形象变得千篇一律，直接影响了城市化进程中的质量。 要正确引导城市发展，科学提高城市品位，就必须重视和加强城市文化建设，以形成和强化自己城市的特色。 在现代社会中，文化的内涵越来越丰富，它几乎涵盖社会生活的方方面面。 判断一个城市的发展水平，人们已不再单纯看发展速度和国民生产总值，还要看城市环境和文化品位，以此来判断城市的综合实力，是否可持续发展。 要建设现代化的城市，文化是不可缺少的，没有文化的城市是没有品位的城市，是没有发展前途的城市。 加强城市文化建设，提高城市的文化形象，增强文化软实力，是泗阳城市建设和发展中的重要问题。 在这方面，我们正在努力推进文化兴市发展战略。 如果要让外地人能更好地识别泗阳，让本地人能清楚的了解泗阳，让来泗阳人能更加喜爱泗阳，那就主要在于通过文化符号来识别，通过文化传承来认知，通过文化特色来吸引。 因此，在城市扩张和建设发展中，如何体现出泗阳城文化特色，是一个值得高度重视、重新审视和共同研究的问题。 泗阳城市文化建设已取得了一些成绩，一是城市建设发展加快，新城区扩张提速上档，老城区改造正在强力推进，城市面貌日新月异。 二是文化载体方面，修建了体育中心、体育馆，大剧院等。 二是文化景观方面，抓了泗水古城、骡马街的建设；三是从精神成果方面，提炼过泗阳“人文精神”，确定泗阳精神、泗阳“城市名片”等。 四是在文化特色方面，已经进行过一些打造，对杨树文化、泗水汉文化，已经具有较强的对外社会影响力。 五是在文化教育方面，通过教育现代化的建设和发展，建设和发展了一大批名校，形成了具有泗阳特色的在全省有较大影响力的教育文化特色。 六是制度文化方面，加强了法制建设，制定了城市管理规范，加强了公民道德建设，出版了《市民必读》、《市民公约》、《市民守则》等。 七是文化联动发展开始起步，进行了文化与教育、体育、卫生、旅游、商贸等产业与联动发展的探索，特别是“四城同创”取得了较好的成效。 泗阳城市文化建设中还有一些问题。 一是历史文化总量不多，抢救保护工作力度不够，尚存历史文物古迹不多，发掘开发利用不够；二是建设发展力度不够，文化投入不够，文化规划不够，项目数量不多，文化质量不高；三是对泗阳文化认识还需深化，如对泗阳的文化资源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化标志等的理解还不很清楚；四是在泗阳文化风貌方面，特色不突出，个性不突出，特点不突出，具象化不强，影响力不大。 五是文化拓展宽度不够，文化与旅游结合不够，文化与产业结合不够，对外文化交流不够。 城市的魅力在于它的特色，城市的特色是民族文化特性的反映。 人为地改变一个城市的传统风格和特点，牵强附会地注入一些格格不入的东西，是对城市特色的扭曲。 在发展城市文化时，不能人云亦云，一定要搞好论证，结合实际，把握和弘扬本地及民族、人文、历史、地理、经济方面的个性和优势，把文化特色纳入城市化建设之中，使自己城市硬件建设中浸透特色文化的内容，营造特色文化的氛围，塑造特色文化的精神。 二、泗阳城市文化特色因素的简要分析作为一个地方的文化建设发展和城市文化特色形成，受影响的因素是多方面的。 研究泗阳的文化建设发展和城市文化特色形成，不能不对影响泗阳文化发展和特色形成的因素作简要分析。 （一）从文化源流来说，泗阳是古泗水汉文化的发源地，悠久的汉文化是泗阳文化的根源，可以说泗阳是汉文化的传承地。 （二）从地缘文化来说，泗阳地处长江流域，泗阳饱经长江文化的影响，泗阳位于长江下游地带，是长江下游文化的组成地；地处齐鲁文化和吴越文化的地带，可以说是南北文化的结合地。 （三）从经济文化来说，泗阳农耕文化影响久远，泗阳一直是一个农业大县。 泗阳商业文化于近代兴起，商贸业发展时间较晚，工业文化的传播时间不长，信息时代文化影响是当代才开始的。 （四）从历史名人来说。 书法家林大木、地理学家张相文、纺织大师卢庭兰等，这些地方历史名人还是具有重大历史影响和历文化意义的。 上述情况表明，泗阳历史文化因种种原因确实存在着“历史缺陷”，但泗阳历史文化也不是一片沙漠，仍然有着比较丰富的底蕴和众多的文化影响存在。 影响泗阳文化发展的因素，有历史的也有现实的，有外来的也有本土的，有人文的也有自然的，有名人的也有社会的，有积极的也有消极的。 我们必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的态度加以对待，不承认和看不到泗阳历史文化因素的存在及其影响是不对的，而且必须认识到这些因素都会对泗阳城市文化特色的形成和发展产生影响，而要打造泗阳的城市文化特色，也必须充分利用这些因素的积极方面，从而找到泗阳城市文化的根基所在、源流所在、表现所在、特色所在。 才能更好地推进泗阳城市文化建设和彰显泗阳城市文化特色。 三、泗阳城市文化特色建设的主要原则一个城市的存在要有城市文化要有自己的特色，城市文化特色的形成要经过一个历史过程，按照建设发展规律，结合泗阳实际情况，打造泗阳城市文化特色要注意以下原则。 （一）要坚持历史的与现代的相结合。 不能忽视泗阳的历史文化的传承和历史文化资源的利用，也不能简单地只追求泗阳现代文化形象塑造。 泗阳从建县以来已有2000多年的历史，在其发展中，有过一些重大历史事件，出现过一些历史名人，曾有过一些古代文化建筑物。 虽然保留和传存下来的甚少，这正是泗阳历史文化保护的悲哀所在，也正是当代人对泗阳进行文化寻根、留下历史文化符号和打造特色文化的重点之一。 然而，现在我们已进入建设现代大城市的重大发展时期，建设具有现代文化感的新泗阳，是我们的首要任务和长期目标，这是我们必须为之努力奋斗的。 但在城市扩张发展和城市文化建设中，我们不能简地单复制再造一个古代泗阳，也不能机械的移植一个现代泗阳，一定要坚持历史的和现代的结合，让泗阳历史文脉的传承和泗阳现代建设的实施有机结合，才能更好的形成泗阳城市文化特色。 （二）要坚持人文的与自然的相结合。 注意将泗阳自然景观人文化和泗阳人文精神形象化。 泗阳有较好的自然环境、自然风貌和自然景观，可以人化的的文化的重点自然景观也不少。 泗阳人文资源还是比较丰富的，只是在历史发展过程中，有的没有很好的保存下来，有的还没有被我们发现和利用，有的已经开始被发现和正在进行挖拙和打造。 但这还不是很多。 因此，在泗阳城市建设发展和城市特色文化建设中，一定要坚自然的和人文的相结合 ，充分发现和发掘泗阳的自然景观和人文资源。 这不仅能为代城市特色文化建设做出贡献，而且能为后世留下丰富的文化遗产。 （三）要坚持特色的与共性的相结合。 泗阳文化要强调自己的地域特点，也要有与时代相宜的时代特征。 泗阳是个人杰地灵的地方，有着悠久的历史传统，还有独特的地理资源和人文资源，在建设发展中，要从物质文化、心理文化和制度文化中，找到泗阳的文化个性，强化泗阳的文化特色，形成泗阳的文化符号。 同时，要立足本地文化特点，继承中华文化的优良传统，吸收古汉文化的文化因子，借鉴外来文化的积极影响，努力创新先进文化，发扬光大中华民族共性的文化精神和建设发展社会主义先进文化，在彰显泗阳城市文化特色的同时融入民族的时代的先进的文化共性。 只有这样，泗阳文化才能根正枝繁叶茂，才能让人产生独特感和具有认同感。 （四）要坚持历史再现与创新体现相结合。 一方面要注挖掘泗阳的重要历史名人、重大历史事件和历史发展进程的文化形象，另一方面要努力创新现代文化景观和当代文化形象和社会主义先进文化精神。 在建设过程中，要努力发现、挖掘、整理和再现在泗阳发展历史中的具有重要的积极的历史文化意义的重大过程、重大事件、重要人物。 要在坚持尊重历史、注重现实的基础上，通过城市规划布局、建筑风格、城市雕塑、旅游景点、主题公园、文化广场、人文景观、特色街巷、商号牌扁、店堂装饰等加以历史再现或创新体现，利用现代科技手段记录集成，设置专门地点和机构行进行征集管理，记录、塑造、再现一批文化标志和文化符号，让人们能从感觉泗阳文化形象和领悟泗阳文化精神。 四、泗阳城市特色文化建设的概念设想根椐上述分析，找准泗阳城市文化的发展和建设的方向和重点是我们研究的重点之一。 城市文化特色打造。 不仅要城市物质财富积累，而且要形成自己的城市文化特色，城市文化特色就是城市文化的个性体现。 在泗阳城市特色文化建设中，我们可以从广义文化角度作一个概念规划。 （一）继续加强文化场馆建设，围绕文化大县建设目标，加大了文化载体建设力度。 ”县委常委、宣传部长吴小雨告诉笔者：“全县先后投资近3亿元，建设图书馆、城市展览馆、革命历史博物馆、农耕教育博物馆、中国杨树博物馆、体育馆、棉花博物馆、科技馆、游泳馆。 打造出泗阳“文化纪念碑”。 （二）建设“新城文化景观”。 新城区泗阳城市的重要组织成部分，是城市扩张发展的重点，是泗阳现代城市的代表，在文化载体、人文景观、文化标识、建筑风格、城市风貌等方面已有很好的基础。 因此，在新城区的建设发展中，要结合建设发展进程，更加应注意规划和建设好城市特色文化项目，在新城区进一步呈现具有泗阳文化特点和现代文化特征的城市文化特色。 （三）打造“特色文化街区”。 在形成文化娱乐街、文化用品街、饮食文化街等文化街巷建设。 泗阳文化发展与城市规划建设结合起来，将泗阳文化发展与商贸经营结合起来，将泗阳文化发展与街容巷貌建设结合起来，将泗阳文化发展与店堂装饰结合起来。 从而多方面展现泗阳文化，让人们从多角度感受泗阳文化。 （四）修建“泗阳文化新载体”。 泗阳会展中心。 在会展中心中，同时内设立泗阳历史博物馆，泗阳文物展览馆、泗阳历史名人馆、泗阳区情展览馆，泗阳规划展览馆，集中展示泗阳的文物博物、泗阳发展历史、泗阳历史名人、泗阳建设成就，泗阳发展前景，形成泗阳的城市发展“泗阳文化综合展览馆”。 同时要根据城市发展的城要，抓好文化体育广播电视等新的载体工程建设 。 （五）抓好文化标识工程。 要在城市建设发展和城市新区扩张中，在城区特别是在新城区要注意规划和建设体现泗阳的文化特点和现代特色的文化标志。 如建设体现泗阳文化主题的城市公园、城市广场、城市雕塑等，打造出泗阳城区特色文化景观，彰显泗阳的文化特色，增强人们对泗阳的识别度，强化泗阳的文化影响力。 （六）抓好文化交流工程。 要扩大泗阳城市文化的知名度，又要吸收外来先进文化对泗阳的积极影响，必须加强文化交流。 要组织文化部门和文化组织，运用多种方式，拓宽多种渠道，进行文化互动、加强文化交流，促进文化合作、增进文化融合、推进文化发展。 从而扩大泗阳文化影响力和泗阳对外知名度。 五、泗阳城市文化特色建设的主要措施（一）完善文化发展规划，强化公共文化设施。 要以完善城区基础设施、强化农村基础设施、发展基层基础设施、发挥基础设施作用为重点，进一步加强文化基础设施建设。 （二）加强文化建设投入，做到硬件软件并重。 在加大硬件投入的同时，要加大对软建设的投入。 在资金投入上，要实行政府投入与社会投入相结合，加大政府对公益文化设施投入，引导民间资本向文化产业投入，引导社会单位加大对文化活动投入。 （三）加强文化人才培养，发挥文化人才作用。 加强管理者队伍建设。 深化机关改革，加强领导班子、管理干部队伍建设、文化市场执法队伍建设。 加强专业工队伍建设，深化事业单位改革，加强事业人员管理，加强对专业技术人员培训。 引进、培养、文艺创作人才，壮大创作队伍，提高创作水平。 加强经营者队伍建设，结合产业发展的需要，健全文化产业行业协会组织。 大力开展文化企业经营者培训。 （四）加强文化产业发展，产业支持文化建设。 坚持以国有和民营多种所有制共同以展，坚持以产业发展促进事业繁荣的要求。 重点抓好国有文化资产经营业、广播电视网络传输经营业、电影放映服务业、文化娱乐市场经营业、体育赛事市场经营业、图书音像制品营销业、新闻出版印刷包装业、广告和影视音象制作业、文化艺术体育培训业、文化艺术中介经营业。 （五）加快文化体制改革，增强文化发展活力。 更新管理理念，深化体制改革，创新运行机制，革新管理办法。 在管理方式上，管理机关要由管办结合向管办分离转变，要由管理文化单位向管理辖区文化转变，要由重视城区发展向城乡统筹发展转变。 在经费管理上，重大公益文化需要实行政府采购制、专项活动实行政府补贴制、社会文化活动实行社会单位资助，商业文化活动实行市场运作。 在人事管理上，事业单位要改革，在用人机制上要搞活。 在分配方式上，多种社会分配形式。 在激励机制上要搞活。 建立完善考核制度、评估制度和奖励制度。
济南西部新城打造城市文化新高地
济南市槐荫区在未来的五年里，将以建设经济强区、现代新区、文化名区、宜居美区为主攻方向。 为了实现这一目标，槐荫区提出了打造“文化新高地”的新口号。 近年来，槐荫区致力于打造三大片区，分别是济南西站片区、京沪高速公路以西的生态片区以及二环西路以东的特色街区。 这些区域将分别突出“新”、“水”和“特”的特点，形成槐荫西部新城的主要框架，同时赋予其“齐鲁新门户、泉城新商埠、城市新中心”的定位。
然而，在今年，槐荫区不仅强调了“新”、“水”和“特”，还增加了“文化新高地”的新元素。 为了实现这一目标，槐荫区计划以多个文化项目为依托，大力发展演艺、动漫、美术、出版、影视等文化产业。 同时，努力促进文化与旅游、通讯、会展、商贸、休闲等产业的有机融合，以建设现代文化名区。 这将为槐荫区带来更多的文化活力和国际视野，同时也将提升该区的文化影响力和知名度。
槐荫区通过打造“文化新高地”，不仅旨在提升当地的文化产业和经济发展，还旨在提升居民的生活品质和城市形象。 通过加强文化与经济、社会、生态等领域的融合，槐荫区将实现文化、经济、社会、生态的协调发展，为居民创造一个更加美好、宜居、繁荣的生活环境。 随着槐荫区“文化新高地”的建设，不仅将吸引更多的国内外游客和投资者，也将为当地居民带来更多的文化体验和经济机遇。 槐荫区的未来充满了无限的可能和希望，我们期待着槐荫区在文化、经济、社会、生态等多领域的全面发展，共同塑造一个充满活力、创新、和谐和美好的城市文化新高地。
扩展资料济南西部新城，总面积约450平方公里。 新城由以济南西站片区、大学科技园和济西湿地公园为核心的，各具特色、功能互补的三大功能板块组成，是中国规模最大、投资最高的城市新区建设项目之一。 将成为北中国最有代表性与竞争力的现代化新城区、区域性现代服务业中心和经济发展的大引擎。
